Cenâb-ı Hak sana kırmızı develerden daha hayırlı bir namaz kıldı ve onu senin için akşam namazı ile şafağın doğuşu arasında kıldı

Buna vitr ve vitir namazları da dahildir ve bu hadis, Abdullah bin Ebî Mürre'den rivayetle Abdul Allah bin Reşid'in rivayetindendir, ancak ondan haber almamıştır ve elinde sadece bu hadis vardır. delil olarak güvenilebilecek kimselerden değildir ve bunu pek rivayet etmez. Abdullah bin Ebî Mürre bunu dışarıdan birisinin rivayetiyle rivayet etmiştir ve onun bunu dışarıdan birinden duyduğu da bilinmemektedir. Ve Tirmizî bundan söz ettiğinde Bu rivayet zinciriyle hadisi garip bir hadis olarak söylemiş ve rivayet etmiştir. Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem, "Allah sana bir namaz kıldı, o da vitir namazıdır " diyen hadis-i şerifte zikretmiştir ve Nadr herkese göre zayıftır.Buhari, İbn Hanbel, Ebu Hatim, Ebu Zur'a ve En-Nesa'i bu rivayette şöyle demişlerdir: İbn Ma'in'den rivayet caiz değildir ve o başkaları tarafından zayıf sayılm

İçlerinde vitir namazını üç kişiyle aralarına mesafe koyarak kılmayı tercih edenler, aralarında barış içinde ayırmayanlar ve aralarında vitir namazını tek kişiyle kılanlar da vardır. İçlerinde beş kişiyle vitir namazı kılan ve en sonunda oturmayanlar da vardır.O, vitir namazını yedi, dokuz, onbir ve onüç kişiyle kıldı ki, bu konuda O'nun hakkında rivayet edilenlerin çoğu budur. Vitir, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun

Akşam namazının gündüz namazının tek kısmı olduğunu daha önce size açıklamıştık, o da Şafii namazının ibadette geçerli olması için yatsı namazının kılınmasını emretmişti. Çünkü kullara ve ibadet edilenlere ihtiyaç duyar ve ibadet eden ibadet edilen değildir, çünkü şey kendini küçük düşürmez ve bu nedenle namazı kul ile Rabbi arasında ikiye böler. Gündüz namazı ve namaz bir ibadettir, Ehdiye ibadete eşlik eden vitir namazını duyunca kıskandı ve gündüz namazının vitir namazına şefaat etmek için yatsı vitir namazına başladı. yatsı namazı intikamını gündüzün vitir namazından almıştır. Bu nedenle Dhal'e vitir denilmiştir ve bu bir intikam isteğidir.

Vitir namazını üç şeyle kılıyorsa, bu onun şu sözündendir: "Öyleyse onun sana saldırdığı gibi sen de ona saldır . " Kim vitri tek bir şeyle kılarsa bu bir atasözüdür.

"Demirden başka önderlik yoktur" buyurması.

O halde kim üç şeyi selamla tamamlarsa çobandır, ondan başka önder yoktur. Kim de namazı tekle kılarsa, o zaman birdir ve kim üçle namaz kılarsa bu vahdet birliğidir, kim beşle namaz kılarsa kalp birliğidir, kim de yediyle namaz kılarsa bu vahdettir. Kim dokuzla namaz kılarsa, bu üçünde de zat birliğini, sıfatların birliğini ve amellerin birliğini birleştirmiş olur; kim birle namaz kılarsa, o da sıfatların birliğidir. On müminin tevhididir ve vitir namazını on üçle kılan kimse Resulün tevhididir ve tebliğin arkasında bir amaç yoktur, çünkü o hedeftir ve ondan sonra gelen peygamberliğe dönüştür, çünkü Şüphesiz orada kulun gözü açıktır ve vitir namazının öncesinde şefaat edilmesi sünnettendir.Bunun nedeni, vitir namazının vitir namazı gibi kılınmasının emrolu

Vitr namazının zatı ve O'nun makamının birliği, yani Allah'ın makamı bakımından Allah'tan başkasına uygun olmaması nedeniyle Şafiiyye'nin kulun hakikati olduğunu ortaya koyduk. Katılımsız Allah'tan başkası uygun değildir ve kulluk iki kulluktur, zaruret kulluğudur ve bu da farzların yerine getirilmesinde ve kullukta ortaya çıkar