Zekâtın sırlarında

Secde etmekle emrolunduğu halde secde etmediği için ve unutkanlıkların çoğu şeytandan kaynaklandığı için, şeytanın kula yaklaşmasına imkan vermeyecek bir özellik dışında zorlanmaz. kul eğer onunla vasıflandırılmışsa, unutkanlığından dolayı kendisine secde farz kılınmıştır, zira bu sabittir

Kanıtlanmıştır ki kişi secdeye varınca şeytan geri çekilir ve ağlar ve şöyle der: “ Âdemoğluna secde etmesini emrettim, o da secde etti, cennet ona nasip oldu. Bana secde etmem emredildi ama ben reddettim, bu yüzden cehennemdeyim."

[ Kişi secde edince şeytandan korunur .]

Kişi secde ettiğinde bunu kabul ederse şeytandan korunmuş olur, şeytan ona yanlışlıkla secdede yaklaşırsa secdedeyken yanlışlıkla secdeye devam eder ve işler sıralı bir şekilde olmuştur. Yanlışlıkla secde etmeyi ihmal eden kimse hakkında hüküm yoktur, düşerse şeytandan değildir, eğer şeytandan değilse şeytandan değildir, unutkanlık kendisine ait olmadığı sürece bu onun için bir fitnedir. Unutkanlığın mutlaka şeytanın işi olması gerekmez. Aksine, ibadet edenin ibadetten uzak kalmasından kaynaklanır, yani onun yokluğu unutkanlıkla aynı şeydir.

[ Namaz kılanın ibadetten uzak kalmasının sebepleri ]

Namaz kılan kişinin, namazının herhangi bir yerinde aklından çıkmamasının sebepleri çoktur. Bunlardan bir kısmı şeytani, bir kısmı da bunlara şahit olmanın baskınlığıdır. Bunlar bir ayet gereğidir. Allah'ın Tevhit, dinin bir hükmü, Cennet veya Cehennem veya bunlardan birini gerektiren her şey hakkında kitabı. Eğer şeytandan ise, unutuş secdesi onun içindir. Onu zorlamak için, onu zorlamak için. Unutkanlığı sebebiyle secdeye mecbur kaldığı için, takıntılı düşüncelerinin kendisine tesir etmesi ve secdeye varması bu nedenle her namaz kılan kişinin her namazdan sonra iki secde secdesi yapması tavsiye edilmiştir. Aynı namaz sırasında bir an bile namaz kılan kişi olmaktan uzak olmak, yani dahası ne olursa olsun, o zaman bu Şeytan için bir zorlama olacaktır ve o Tirmizî El Hakim'in öğretisidir ve Zeydi grubunu gördüm. Bunu namaza yönlendirilenlere karşı söylüyorum, onları bunu yaparken gördüm ve bunun kendi aralarında olduğunu düşündüm ve eğer amaçlar farklıysa bu her halükarda Şeytan iç

[ Unutma secdesinin tanımı konusunda alimler ihtilaf etmişlerdir .]

İbnü'l-Münzir bu hususta alimlerin altı görüşte ihtilafa düştüğünü söylemiştir.Bazıları bunda teşehhüt ve selamın bulunmadığını söylemişlerdir ve Enes, Hasan ve Ata da böyle demişlerdir. Bunda teşehhüd ve selam vardır dersem ve her iki görüşle de söylersem, ancak teşehhüd ve selam ondadır ve selamdan önce secde olması hariç, gereklidir demem dışında, teşehhüdü okumak yeterlidir. unutkanlık teşehhüdünden ziyade namaz ve selam ve ondan gelen selam, Karan gibidir ve eğer selamdan sonra teşehhüt ve selam verilirse ve kim orada teşehhüt ve selam verirse, teşehhüdsüz olarak bu olur. Hakem, Hammad ve Nekha'i'nin sözüdür ve kim bunda teşehhüt vardır ama teşehhüd yoktur derse ki bu İbn Sirin'in sözüdür ve kim dilerse teşehhüt etsin derse ve selam verir, dilerse yapmaz. Ataa Ve kim selamdan önce secde ederse teşehhüd okumaz, selamdan sonra secde ederse teşehhüt okur diyor. İşte bu ifadedir. İbni Hanbel'den İbnü'l-Münzir şöyle demiştir: Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bunda dört tekb

( Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla )

Alimler, sehiv secdesinin sadece imam ve şahıs için olduğu konusunda ittifak etmişler ve namaza kılınan kimse hakkında ihtilafa düşmüşler, secde etmesi gerekip gerekmediğini unutmuştur. Makhul şöyle dedi: "Kıyamet ettirilen unutkanlığından dolayı secdeye varır, bunu söylüyorum çünkü imam ile imam olunan arasında kanunun bir fark yarattığını görmedik. unutkanlık secdesinden bahsetti, daha doğrusu namaz kılandan bahsetti.Özellikle ve herhangi bir duruma özel değil

( Bu bölümdeki değerlendirmeler )

Ve hiçbir yük taşıyan, bir başkasının yükünü taşımaz, hiçbir nefis, başka bir nefsi hiçbir şekilde ödüllendirmez ve her nefis, kazandığından dolayı rehin tutulur. Bu manaya göre imamın, arkasından götürülen kişinin gözetimini üstlenmediğini, bu konuda gözüne sürme sürdüğünü, yaralanma durumunda ise Allah tarafından basiret gözünün temizlendiğini bileceksin. Başarıyı veren O'ndan başka Rab yoktur .

( bölümde geldim )

Namaza kılınan kişi, namazın bir kısmını kaçırır .

İmam da unutarak secde etmek zorundadır. Takip edilen kişi secdeye vardığında bunun kimin durumu olduğu konusunda alimler ihtilaf etmişlerdir. Bazıları onun secde ile secde ettiğini söylerler. İmam ister selâmdan önce ister sonra secde etsin, sonra da borcunu yerine getirmek için ayağa kalkar, bazıları kaza yapıp sonra secde ettiğini söyler, bazıları da daha önce secde ederse söyler. selam verdikten sonra secde etti, kaza ettikten sonra secde etti. Kim de imamla birlikte secde ettiğini söylerse, kaza ettikten sonra tekrar secdeye varırsa, ben diyorum ki, namaza yönlendirilen kişi, namaz kılmamalıdır. imamın neyi gözden kaçırdığını bilmiyor veya bilmiyor. Bilmiyorsa imam yalnız değildir. Ya selamdan önce secde eder ve onunla birlikte secde eder. Yani imam ona selam verir ve ayağa kalkarsa borcunu yerine getirin ve eğer imam selâm verdikten sonra onlara secde ederse ona uymamalıdır.