O da vasiyetsiz olamaz, yoksa vasiyetsiz olamaz, eğer vasiyet ederse kendisinde hiçbir şey yoktur, vasiyeti varsa da zorlanmadan olmaz. kendi seçimi olsun ya da olmasın, elleri arasında geçiş yapmak sadece bir seçimdir, dolayısıyla seçen günahtır, zorlanan da günah değildir.

Kimisi beğenmedi, kimisi tekrarını zorunlu kıldı, kimisi de dinlemek ile dinlememek arasında ayrım yaptı.O halde bunun konuşma olmasından mı yoksa konuşmamasından mı kaynaklandığını bilin ve öyledir. iyi değil, anlaşmazlık olmadan.

İsa aleyhisselam her durumda Rabbinin yanında mevcut olup, kuşa ruhu üflemesi, Rabbinin huzurunda varlığını kesintiye uğratmamış ve nefes alması O'nun izniyle gerçekleşmiştir. Kendisinin ve her yaratılmışın, gözleri arasında ve sırlarında gerçeğin kalması gerekirken, Rabbinin katında kendisini perdeleyen şeyi yapmasına izin verilebilir mi? Kim üflemeyi “kun” yerine kelam sayarsa, kim onu “kun” anlamında değil de sebep sayarsa, onu konuşmaz ve “Benim iznimle” demesini söyler. ifadesinin eylemi, böylece olur.

Namazı bozduğu konusunda ittifak ettiler ama gülümseme konusunda ihtilaf ettiler. Kimisi gülmek gibidir demiş, o da namazı bozduğunu söylüyor, kimisi gülmeye eşlik etmediğini, dolayısıyla sözünü kesmediğini söylüyor. dua.

Kendi kendine gülmek, prestiji ve nezaketi karalar, okuma yazma bilmeyen kişi ise tören yapmaz. Gülümsese, Musa'nın yaşlı kadını gibi meydana gelen bir musibette, Rabbinin gülmesinden dolayı daima gülümser. , sallallahu aleyhi ve sellem ve Hanad'ın hikayesi. Kulun böyle musibetlerde gerçeğe gülmesi kibarlıktır. Eğer kendisini gülümseten bir musibet içindeyse ve gülümserse kötü huyludur. ve katılmaya uygun değildir. Katılması engellenir, bu yüzden tövbeye ve çalışmaya devam eder. Gülmenin namazı bozduğunu söyleyen biriyle aynı durumdadır.

Kim namazın batıl olduğunu ve tekrarlanması gerektiğini söylüyor, kim de mekruh olduğunu söylüyor? Bana göre, yasak, haramın bozulmasına değil, haramın günahına işaret etmektedir. Bunu yapanın namazı caiz, gasp edilmiş evde namaz kılan gibi günahtır.

Namaz halindeki kötü, gizli kimse, bir kimseye yapacağı veya yapacağı bir kötülüğü düşünen kişi, mümin olduğu halde namazını bitirirse, o zaman namazı farzdır. geçerli ve kendisine kötü bir şey söyleyen ve bunu yapmadığı veya konuşmadığı sürece affedenlerdendir .

>

Bunun üzerine bir grup bunu onayladı ve ben de bunun Allah'ın zikri olduğunu ve namazdaki teşehhüddeki meşru zikirlerden biri olduğunu söylüyorum, dolayısıyla bunun kökeni şu şekildedir: Namazda dua etmek caizdir ve onda insanları zikretmek, dua edenin "Beni bağışla" demesi gibidir. Bunu söyleyerek bunu engelleyen ise, bazı kimseler işaret ederek buna izin vermiş, bazıları da yasaklamıştır. Absolute'a göre, bazı insanlar onu kendisine geri vermesine izin verdi, bazıları da dua etmeyi bitirdiğinde onu geri verdiğini söyledi.

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Sen bir selamla selamlanınca onlar da selam verdiler, sonra o da fa'yla geldi." Bu nedenle gecikmek caiz değildir ve bu başka bir namaz için geçerli değildir. Yani Allah'ı her türlü zikir, bir dua veya hapşıran kişinin adı ve selamın karşılığı gibi özel bir şeyle caizdir. Bunu namazda ve diğer zamanlarda, farz olmadığı sürece söylemek caizdir, peki nasıl, ne zaman? yükümlülük bir karşılıkla birlikte gelir. Allah'a hamd eden aksırana selâm ve bereket olsun. Kırk Üçüncü Bölümün Sonu

Müslümanlar bunun unutkan ve uyuyan kişi için farz olduğu konusunda hemfikirdi, ancak vaftiz edilen kişi ve bilinci yerinde olmayan kişi konusunda farklı görüşteydiler. Bana göre unutkan ve uyuyan kişinin her biri uykuya dalıncaya kadar namaz kılmalıdır. Eğer hukukçular bunu telafi etmek isterse, kendi istedikleri şekilde dua etmek farzdır diyorum, eğer kastettilerse, bilinen zamanda yapan kimse ile arasındaki fark, ona hitabendir. Uyanık olanın, niyet edene isyan edip o anda namazı bırakması ile unutkan kişinin hatırladığı bir zamanda bunu yapması ile uyuyan kişinin bunu telafi ederek uyanması arasında, istese dahi bunda bir sakınca yoktur. zikrettiğimize aykırı olduğunu, namaz kılmadığını ve zikrettiğimiz şekilden farklı bir zamanda kıldığını, dolayısıyla unutkanlar ve ihtiyarlar için öyle söylemiyorum. Uyuyan kişi bunu yapar. Bu dua