Kendisi, tanrı olması anlamında değil ve hakikatin özü dışındaki her şey, ona yakışan gıdayla beslenir ki, onu kullanmak, o beslenen kişinin hayatta kalması anlamına gelir. İkinci ibadet duadır,

Şöyle buyurdu: "Namazı benimle kulum arasında ikiye böldüm, yarısı bana, yarısı da kuluma olsun."

Bu hadis şunu gösteriyor: Kul, namazın yarısını Cenab-ı Hakk'a, yarısını da O'na kattığı için, sahip olduğu şeyin geçerliliğidir.Kul olsa bile, Allah'ın kendisine kattığı şeyin sahibi odur. Namazda kendisine ait olmadığını, dolayısıyla satışı iptal ederek demiştir.Satışın iptal edilmesinin manası, bu durumda kendisine ekleneni Allah'a eklememiş olmasıdır. Gerçek şu ki, o sana bir şey kattı ve sen de bunu tekrarladın ve bu kötü bir ahlâktır. Yani her kim namaz kılarsa, kuluna kattığı ve namazda sahiplendiği bu ikinci yarıyı Allah'a iade eder. Bu nedenle Cenab-ı Hak bu durumda "Satıştan vazgeçin" buyurmuş ve şöyle buyurmuştur: "Bu durumda sizden istediğim, namazın yarısının siz

İyiye gelince, Rahman ruhların ilmidir ve Allah ile kulu arasındaki etkileşimi hâlde, sözde ve fiilde güzel kılan hakikatten gelen her şeydir.

Misvak ise, kalp dilini Kur'an zikrinden temizleyen, temizliğin en mükemmeli olan ve Allah'ın razı olduğu her şeydir. Çünkü onun bu sıfatlarından hayırlar çıkar.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, misvakla ilgili olarak, anlayışı arındırır ve hoşa giden bir şey olduğunu söyledi . misvak, Allah ile kulunun arasındaki perdeyi kaldırır ve böylece onu görebilir.

İki büyük haslet içerir: Arınmak ve Allah'tan razı olmak. Bu manaya şu hadiste işaret edilmiştir:

"Dua ve selam O'nun üzerine olsun" buyurması. Allah ona salat ve selam versin. Misvaklı bir namaz, misvaksız yetmiş namazdan daha hayırlıdır.

Ve Misvak'ta, ibadet edenlerin kendilerine değil, Rablerine atıfta bulunulmaktadır.

Allah'ın yetmiş perdesi olduğu rivayet edilmiştir.

Yani bu sizin bahsettiğiniz ile tutarlıdır. Ve bu haberler arasında harikalar göreceksiniz.

Güzel elbise ise takvadır. Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Takva elbisesi, bu daha hayırlıdır." Yani, elbisenin en hayırlısıdır. Ve buyurdu ki: "Her mescidde ziynetinizi alın. Namazdan daha güçlü bir takva yoktur, çünkü namaz kılan şahit bir hutbedir ve bu nedenle Allah şöyle buyurdu: "Sabır ve namazla yardım dileyin." Ve kuluna da şöyle dedi: "De ki: Biz sana diliyoruz." Sabrı ve Allah'ı tesis etti. Namazı da aynı konumda Yardım konusunda her kul, kalbinde Allah'tan başkasıyla konuşur, peki Rabbiyle konuşan ve O'nu görmeyen kul nedir? Diyalog ve şahitlik hali, Allah korkusu içinde olan bir kula hiçbir mahlûk yaklaşmaya cesaret edemez. Bu ibadet eden az sayıda olduğundan, Allah'tan başka ayakta, rükûda, secdede görünen şekliyle ibadet edendir. içinin gereğidir, ama bu bağlamda bazı durumlarda içi de dışına aracılık ettiği gibi, dışının da içine aracılık etmesini umuyoruz. içeride bir varlığı vardır, onunla teyit edilir ve ondan ortaya çıkar. Aksi takdirde yoklar ve varlıkları varmış gibi

Yolculuk, namazı etkiler, harcamayla kısaltmak ve farzla birleştirmek.Namazın kısaltılması konusunda ise alimler, Hz.Aişe dışında yolcunun namazı kısaltmasının caiz olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. şöyle dedi: Yüce Allah'ın buyurduğuna göre, korkan kimse dışında namazı kısaltmak caiz değildir: Eğer kâfirlerin sizi ayartmasından korkarsanız ve şöyle derler:

p> Peygamber Efendimiz, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, korktuğu için sadece saçını kısaltmıştı.

Bu konuda, Allah'ın izniyle zikredeceğim beş yerde ihtilafa düştüler.

Seyahatin ilahi hakikatlerde Allah'tan başka her şey için ve aslında varlıkla vasıflanan herkes için gerekli bir şart olduğunu ve büyüklerin yolculuğu olduğunu bu bölümde sizlere anlatmıştık. Cenab-ı Hakk'ın "Göklerde ve yerde kim varsa her gün O'na sorar, bu bir meseledir" hadisi ve her gece gecenin geri kalan üçte birinde alt göğe inilmesi hadisine dayanmaktadır. Araplara göre dalın vurgulandığı giriştir, dolayısıyla büyük adamlar bilgi ve doğrulamayla seyahat ederler .