Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Sana biat edenler ancak Allah'a biat etmiş olurlar." Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Kim Resûl'e itaat ederse, Allah'a itaat etmiş olur." Ve şöyle buyurdu: "Allah'a itaat edin, Resûl'e itaat edin." "İçinizden yetki sahipleri, yani yetki sahipleri. Gerçekte, yetki sahipleri, kendilerine hiçbir şeyin son vermeyeceği kimselerdir. Çünkü onlar, O'nun tarafından işittikleri gibi emrederler. Öyle görürler ve söylerlerse" mesele şu ki, onunla konuşuyorlar, bu bir manadır ve sizden yetki sahibi olanlar dikkate alınır ve bu nedenle padişaha itaat farzdır, çünkü padişah, Allah'ın kulu statüsündedir. Meşru emir. Kim O'na itaat ederse kurtulur, kim O'na itaatsizlik ederse helak olur .

Eğer okursa, olgunlaşmamış bir çocuğun imamının okuyucu olup olmadığı konusunda ihtilafa düştüler ve bazıları buna kesinlikle izin verdi, bazıları kesinlikle yasakladı, bazıları da nafile namazlarda izin verdi, ancak farzlarda izin vermedi.

Bu husustaki mesele dikkate alındığında

Falancanın, eğer o eğilim gösterirse, falanca olduğu söylenir, çünkü çocuk kurala uyma eğilimindeydi. tabiatın âlemi ve gayelerine ulaşması, ona çocuk denmesi, yani arzularına meyletmesi, görevlendirilmeyi gerektirecek akıl derecesine ulaşmamış olması ve tabiatın aklın altında bir mertebede olması dolayısıyla caiz değildir. ilerlemek için de, meyleden için de, gerçekten meyletmiş olsa bile, geç kalma statüsündedir, dolayısıyla onun geç kalması gerekir ve geç kalan da meşakkatli değildir. Çünkü bu, bulunduğu durumun hükmünün tam tersidir. Kim bu hususu dikkate alırsa, Kur'an dahi olsa çocuğun imamlık yapması caiz değildir. Kur'an taşıyıcısı, liderliği oğlana değil Kur'an'a göre yapar ve oğ

Bazıları genel anlamda iade etti, bazıları ise kesin olarak izin verdi. Bazıları ahlaksızlığı kesilen ahlaksız kişi ile ahlaksızlığından şüphe edilen kişi arasında ayrım yaptı, ancak bunu yapanın imametine izin vermediler. Ahlaksızlığında kopukluk olduğunu, arkasında namaz kılanın da bunu tekrarlamasını tavsiye etmişler, o sırada ahlâksızlık yaptığından şüphelenilen kişinin arkasında namaz kılanın da aynı namazı tekrar etmesini tavsiye etmişler, ahlaksızlığı yoruma dayalı olanla, ahlâksızlığı yoruma dayanan kimse arasında da ayrım yapmışlar. Ahlaksızlığı yorumsuz olan kimse, bu yüzden tercüman arkasında namaz kılmaya izin verdiler ve tercümandan başkasına izin vermediler ve genel olarak izin vererek mü'minin kesinlikle günahkar olmadığını söylüyorum. Günahkarın yerinde olsa bile hiçbir şey imana direnemez .

Ahlaksız kişi, asıl kökeni olan köleliğinden sapan kişidir, çünkü kendisi bunun için yaratılmıştır, dolayısıyla ya Allah'a kul ya da kendi arzularının kölesi olmalıdır. Kölelikten geriye kalan, kendisine eklenmesi emrolunan ilave dışında geriye gidişidir, dolayısıyla imamı caizdir, çünkü Allah'ın kulları arasında başarılı olan, bu ahlaksız kişiye uyar ve onu ayakta görür. O, bedbaht olduğu arzuları hakkın- da kulluk eder ve Allah'ın kendisine kul olmayı emrettiği kulluk hakkını yerine getirmeyi ondan öğrenir ve şöyle der: "Ben bu vasıfta daha lâyıkım." Allah'ın hakkı, bu kulun kendi arzularının hakkıdır." İşte Allah dostlarının ona güvendiğini ve bunun onlara Allah'tan fayda sağladığını gördüğümüzde, bu da bu taklit olurdu. Onların kurtuluşuna bir sebep olarak, imamı Hz. Abdullah bin Ömer, Haccac'ın arkasında namaz kıldı ve tercümanlar arasında hiçbir ihtilaf olmaksızın o da günahkarlardan biriydi. O halde kim Allah'a inanır ve Allah'ın ilahlığında birlik olduğunu söylerse, Allah