التعيين فدخل بالسلام الثاني بحرف العطف في عباد الله الصالحين فإنه من الصالحين بلا شك من كل وجه فهو في المرتبة التي لا تنبغي لنا فابتدأنا بالسلام علينا في طورنا من غير عطف واعلم أنه لم نقف على رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تشهده الذي كان صلى الله عليه وسلم يتشهد به بلسانه في تشهده في الصلاة في قولنا السلام عليك أيها النبي هل كان يقوله بهذا اللفظ أو يقوله بغير هذا اللفظ مثل عيسى عليه السلام إذ قال والسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أَمُوتُ ويَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا أو لا يقول شيئا من ذلك ويكتفي بقولنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن كان قال مثل ما علمنا أن نقول من ذلك فله وجهان أحدهما أن يكون المسلم عليه هو الحق وهو نائب مترجم عنه تعالى في ذلك كما جاء في سمع الله لمن حمده والوجه الآخر أن يقوم في دعائه في تلك الحالة في مقام غير مقام النبوة ثم يخاطب نفسه من حيث المقام الذي أقيم فيه نفسه أيضا من كونه صلى الله عليه وسلم نبيا ويحضره من أجل كاف الخطاب فيقول صلى الله عليه وسلم بلسانه للمقام الذي أحضره فيه أي أحضر نفسه فيه السلام عليك أيها النبي فعل الأجنبي ثم o di

Güzellik dilinin şahitliğine gelince, bahsettiğimiz Abdullah bin Mesud'un şahitliğidir ve o, spesifik olduğu şeyler dışında bu ölçüdedir, dolayısıyla benim hatırladıklarım şu şekildedir: Bu makamın müellifinin, duaları ve hayırları kendi dilinde söylediğini, dolayısıyla rahmutiyat ve dualarda işaret edenlerin ve şartlarının genelliği nedeniyle dualardan söz ettiğini ve bunların hepsinin birer dua olduğunu ifade etmiştir. O, sana ve meleklerine dua edendir. Sıfatların birleşiminden onlara güzel şeyler iliştirmiştir. Onlar, ruhun onlarla güzel olmasını sağlamak için dualara ve onlara eklenen bir sıfattır. Ayrıca bu teşehhüdde şunu ekleyerek belirtmiştir: Allah'a değil, kimliğe kulluktur ve Allah'ın Resulü (s.a.v.) Allah'ın salatını kıldığını söylerken Allah ona salat ve selam etsin, nezdinde şerefli bir makamdır. Rabbinin, hakkında hiçbir bilgisi olmadığı, ancak delil sıfatıyla hiç tanınmadığı ve tek olduğu, iki olması doğru değildir, çünkü belirleyici ayrılık