Bunu kendi nefsinde düşünmek

İnsanda ayıplanan, sevilmeyen ve çirkin olan şey, hakkın çıplaklığıdır ve iki kötü amel de bu saydığımız şeylere tabidir, dolayısıyla bunlar Haram olanların durumu ve iki kötü amelin dışında bunların ötesinde olan, üstlerindeki göbek ve diz altı arası zan durumundadır, dolayısıyla takva sahibi olmalıdır.

Peki yüz ve eller dışında her şeyin avret olduğunu kim söylüyor? Bunu kim söylüyor ve ayaklarının avret olmadığını kim söylüyor? Ve her şeyin avret olduğunu kim söylüyor? Bizim doktrinimize göre kadının avreti Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi iki kötü kısım dışında değildir. Ve onlar kendilerini cennetin yapraklarından örtmeye başladılar, böylece O, iki elbiseyi örtmede Adem ile Havva'yı eşitledi. Bunlar iki avret yeridir ve eğer bir kadınsa Örtünmesi emrolunmuşsa bu bizim doktrinimizdir ama özel kişi olduğu için değil, örtünmede belirtilen meşru bir hükümdür ve bir şeyin özel olması nedeniyle örtünmesi gerekmez .

Ruhun içinde olduğunu düşünürsek

Kadın benliktir.Tüm psikolojik düşünceler özeldir, dolayısıyla kim yüzü, avuç içi ve ayakları hariç tutarsa, yüzün bilginin yeri olmasıdır. Çünkü eğer konu yüzünü bilmiyorsa, sen de onu bilmiyorsun; eğer bir şeyin yüzü senden gizlenmişse ve onu bilmiyorsan ve o şeyi bilmen sana emrolunursa, o zaman sen Bilmen emrolunduğu

Alimler, bir erkeğin namaz sırasında giyinmesi için tek bir elbisenin yeterli olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Kendini bunda görmeyen, aksine hakikati gören, çamaşırcının elinde ölü gibi iken onu ayağa kaldırır ve oturtur. Bir elbisenin manası budur.

Bazıları onun namazının caiz olduğunu, bazıları ise namazının caiz olmadığını savundu

Bu konudaki nefs göz önüne alındığında

p>

Dışı da, içi de bir ameldir. Kalp namazdadır ve uzuvların eseridir. Dua eden adam, namazında zahiri ve batını kendisine vahyolunursa kendini görmez. namaz kılıyormuş gibi yapar, daha ziyade kendisini onunla namaz kılarken görür.Bu, namazının batıl olduğunu söyleyen kimseyle aynı durumdadır.Bu vahye sahip olan kimse için, bu görüşe göre, kendisine namazın ilâve edilmesi batıldır. namaz ondan ve bu vahiy kendisine gelen kimseden gelmiştir.Buyurdu ki: Bu iş ancak böyle olur ve bu kadar amelle ona namaz kılan denir.Namazının caiz olduğunu söyledi.

Çoğunluk kalkan ve peçe konusunda hemfikir ve eğer açık namaz kılıyorsa, kimisi vaktinde ve sonrasında kılması gerektiğini, kimisi de vaktinde kılması gerektiğini söylüyor. Sahipli kadına gelince, bazıları şöyle diyor: başı ve ayakları açık olarak namaz kılar, bazıları başını örtmenin farz olduğunu söyler, bazıları da başını örtmenin caiz olduğunu söyler.

Dikkat Bu hususta ruh

Sahip olunan ile özgür olan arasında hiçbir fark yoktur, çünkü her şey Allah'a aittir, dolayısıyla Allah'tan özgürlük yoktur, eğer özgürlük boğaza eklenirse, bu onların başkalarının köleliğinden değil, başkalarının köleliğinden ayrılışıdır. Hakikat, yani kalpleri üzerinde yol ve kural bulunan hiçbir mahlûk yoktur.Yolun manası budur. Tek elbise hakkında tartışılmıştır, burada başörtüsü meselesi devam etmektedir.Bil ki, çünkü kadın, liderlikten ruh ve başı düşünüyordu ve ruh, dünyada kendi liderliğiyle görünmeyi sever, çünkü efendisinin liderliğini kendisi üzerinde perdeler ve kendisi gibi ola