Kazayla mı, özensizlikle mi? Yani gözün veya yan tarafın yaralanmasından bahsediyoruz. Gözü farz kılana göre, görev gözdür diyen var, görev gözdür diyen de var. yan yana, göz göre göre hayır diyorum, çünkü bunda zorluk var ve Allah diyor ki: O, size dinde hiçbir zorluk yüklemedi, yani o yoksa yan tarafından. Kabe dışarıdadır. görüş ve uzun saf geçerli. Onların namazı geçerli ve hepsinin göze dönük olmadığı kesindir. Bu makuldür.

Kıble yönünü belirlemenin esası, kulu kendi tercihinden uzaklaştırmaktır, zira onun aslı ve Allah'tan başka her şeyin kökeni cebr ve zorlamadır, hatta kulun tercihi onun seçiminde mecburdur ve Her ne kadar Allah seçen bir fail ise de, bu O'nun sözü içindir ve O seçmektedir ve "Dilesek de" sözü içindir ve O sadece önceden bildiğini yapar ve ilim değişir. Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: "Benim sözüm değiştirilemez ve ben kullarıma zulmetmiyorum." Ve şöyle buyurdu: "Kesin delil Allah'ındır." Bu ilâhî söze kulak vereni görmedim. Çünkü manası son derece açıktır, açıklığı için de gizlidir.Bu kitapta buna dikkat çektik ve açıkladık, çünkü o, kaderin sırrıdır.Bu konuyu düşünen kimse, Allah'a itiraz etmez. Kullarına ve onların kendi aralarında ve kendilerinden takdir ettiği ve yerine getirdiği her şey ve bu nedenle şöyle buyurmuştur: "Yaptıklarından sorulmaz, ancak onlar sorulacaktır." Eğer Allah hakkında akıllı ve anlayışlı olsaydınız, Bu ayet ne kastedildiği konusunda size yeterli olacaktır. <

Sonra konuştuklarımıza dönüyoruz ve diyoruz ki, namaz hakikate giriştir.Sahih rivayette namazın nur olduğu ve insanın, gözüyle olduğu gibi, içinde de görüşü olduğu belirtilmektedir. dışarıdan, bu yüzden namazında kendisini açığa çıkarmalıdır. Duasında açığa çıkardığı şeyler arasında, seçimini yapmaya zorlandığı da vardır ki bu da ona atfedilir, dolayısıyla bu yerde ve tüm ibadetlerde, bu, onun için emredilmiştir. eylemlerinin zorunluluklara dayalı olması için bir şeyleri belirlemesi ve bu, var olan her şeyi kapsayan bir prensiptir ve mevcut bir şeyden, keskin görüşlü, dinleyen ve şahit olan birine kadar, hiçbir koşullu var olan yoktur. Helal olana dair hükümde seçim yapmaz, çünkü bu onun için imkansızdır. İster farz, ister tavsiye, ister yasak, ister hoş karşılanmayan, izin verilebilirlik dışındaki bir hükme göre yargılanır.

Bu nedenle, namaz kılarken evi görürse yüzünü eve, evde değilse yönüne dönmesi emredilmiştir ve gıyabında ictihadında yükümlülüğü, ictihadını yerine getirmek ve Göze zarar vermemek, yani farzı göze zarar vermekse, o zaman kul, namazında kalbiyle Rabbine yönelmekle emrolunur ve aslında bütün hareketlerinde ve sükûnetinde Allah'tan başkasını görmez. Hakikatin mahiyetini ve mahiyetini mahlûkun bilmesinin imkânsız olduğunu, dolayısıyla onun zatının mahiyetini kalbiyle almasının, yani akıl sahibi insanın Rabbini Allah'tan bilmesinin mümkün olmadığını öğrendik. Bilakis O, O'nu mümkün olanın bakış açısıyla tanır, çünkü o, ondan yoksundur ve yeni yaratılmışların sıfatlarıyla, yaratılmışlarınki gibi vasıflanmadığı için ondan ayrılır. mümkün olarak nitelendirilir çünkü onun gibisi yoktur, dolayısıyla sadece davranışlarıyla tanınabilir ve bu nedenle gözle değil, yüze göre söyleriz.

Zarar, gözün yaralanması değil, gayretten kaynaklanan bir yaralanmadır ve bu nedenle gayretli kişi her durumda ödüllendirilir, özellikle de kuralların dallarında olduğu gibi prensipler doktrinimizde de gayretin hiçbir karşılığı yoktur.

Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in gayretli kişi hakkındaki sözüne gelince, o hem doğrudur, hem yanlıştır.

Peki ne demek istiyoruz? Bu ve benzeri meselelerde, zarar, göze zarar veya istikamete zarar nedir konusunda hukukçu, doğru kişinin istikamete zarar diyen, hatalı olanın ise istikamete zarar olduğunu söyleyen kişi olduğu görüşündedir. kim diyor ki göze zarar verir, çünkü gece veya gündüz çayırda biriken bulutların dışında başka bir yöne zarar gelmez, anlaşma dışında, o zaman bilim gereği değil, göze çarpması daha olasıdır, Meteorolojiyle ya da ülkelerin uzunluk ve genişliklerini tahmin eden meteorolojiyi tahmin eden geometriyle Allah'a ibadet etmiyoruz.Çünkü her bakımdan, kesinlik olmadan ruhumuzu da yanımıza alırsak, o