Vakti dışında namaz kılmayı bırakın. Onun emri, ezanda hata yaptığını insanların bilmesidir ve bu nedenle geceleri müezzinler arasında dualar, zikirler, Kur'an ayetleri okunur. vaazlar vermek, dünyada zahid olan, ölümü ve ahireti hatırlatan şiirler okumak ki, insanlar kendilerinden ezan işittikleri zaman bunu yaparak Allah'ı anmaya niyet ettiklerini bilsinler ki, daha önce de belirtildiği gibi uyuyanları uyandırmak, vakte girmemek ve vaktin gelişi için sesiyle bilinen özel bir müezzinin bulunması, Allah'ın ehli için şartların çeşitliliğini de dikkate almaktır. İlahî isimlerin verdiği halleri birbirinden ayıracak işaretlere sahip olmalıdır, öyleyse anlayın .

Bazı alimler sekiz şart olduğunu söyleyip bunları sıraladılar.Bunlar arasında ezan okuyanın ezan okuyanın kendisi olmasının şartı olup olmadığını söyledi. İkincisi, müezzinin ezan sırasında konuşmamasının ezan için şart olup olmadığı, üçüncüsü ezan verenin temiz olmasının şartı olup olmadığıdır. Müezzinin kıbleye dönüp dönmemesi onun şartlarından mıdır? Beşincisi: Müezzinin ayakta olması mı yoksa ayakta olmaması mı? Altıncı: Binicinin ezan okuması mekruh mudur değil mi? Hoşlanmaz Yedinci: Buluğa ulaşmış olması şartlarından mıdır, değil midir? Sekizinci: Ezan için sevap almamak şartlarından mıdır, yoksa sevap alır mı? Farklıdır. Şeriat alimleri, kıyas ile zıtlık, doğru ile yalan arasındaki bu şartlar ve bunların delilleri konusunda, doktrinimiz ise ezanın varlığıyla veya yokluğuyla geçerli olduğu, onunla amel etmenin, üzerinde anlaşmaya varılması halinde daha iyi olduğu ve hiçbir şeyin buna engel olmadığı yönündedir.

Bu husustaki değerlendirmeye gelince, bahsettiğimiz tüm

Hakka davet eden, hakikate daveti sırasında, zaruri bir durumda konuşabilir. İlahi disiplinden veya kendisine farz kılınan bir yükümlülükten dolayı, bunu geciktirmesi caiz değildir. Dinleyicinin anlayışını, onu çağrıcı olmaktan uzaklaştıracak derecede bozar.Bu da ikinci şartın değerlendirilmesidir .

Dua eden kişi, kendi paklığı olan, daha hayırlı olan haliyle dua edebilir, kendi halinde olmayan bir durumda da dua edebilir ve her bakımdan daha hayırlıdır, Hasan İbn Ebu'l-Hasan'ın dediği gibi. Basri dedi ki o da Allah yolundakilerdendi.O da onlardandı.Kendi kendine öğüt vermedikçe hiç kimse kimseye öğüt vermezse, hiç kimse kimseye öğüt vermez.Kötülük yapanın, kötülüğü yasaklama hakkı vardır. kötüdür, bunu yapmazsa günaha girer. Bunu bilin, bu da üçüncü şartın gereğidir .

Dua eden, duasıyla Allah'ın yüzünü niyet ederse, o daha lâyık olur ve eğer dünya hayatına niyet ederse, bu onun Allah'a dua etmesine engel olmaz ve ilki daha hayırlıdır ve ümid edilir ki, son dinleyicinin de onun duasından faydalanması ve ona dua etmesi ve duasıyla mutlu olması, dördüncü şart olan ezanla kıbleye yönelmekle aynı konumdadır .

Dua eden, kulluk ve zilletine rağmen duasında mevcut mudur, yoksa kendi gururu, kibri ve hayreti içinde olup binek üzerinde ezan okuyan ve varlığına bakan bir durumda mıdır? alçakgönüllü olmasına rağmen daha önemlidir ve bu da altıncı koşulun dikkate alınmasıdır

Buluğ çağına gelmeden önce dua eden kişi, kendisine dua edenin duası gibi, kendisine dua edenin kim olduğunu bilmek için mi dua etmelidir, yoksa kendisine dua edenin kim olduğunu bilene kadar dua etmemelidir ki bu da ergenliğin şartıdır. ezan okumak ve bu da yedinci şartın dikkate alınmasıdır

Allah'a dua edenin, duasının karşılığını almaması şart mıdır? Almaması, alırsa bizim için daha iyidir. Bunu yapması caizdir, çünkü Allah'a davetin makamı bir mükâfat gerektirir. Çünkü kavmine çağıran hiçbir peygamber yoktur ki, kendisine: "De ki, ben senden bir ücret istemiyorum" denilmiştir. Benim ödülüm yalnızca Allah'tandır, bu yüzden o, duasının mükafatını belirledi ve bunu çağrılan kişiden değil, Allah'tan istedi, öyle ki Resûlullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, öyle yapmadı. Peygamber'in ailesine ve akrabalarına olan sevgiden başka bir duayı tebliğ etmenin karşılığını bizden isteyin, Allah ona salat ve selam versin ve onlar, oldukları halde O'nun rızası için şereflendirilsinler. Resûl-i Ekrem Efendimiz (s.a.v.), ed-Dîğ'in Kur'an-ı Kerim'i açılışta okuduğu hadis-i şerifinde, "Aldığın en lâyık şey Allah'ın Kitabıdır" buyurmuştur. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.), buna karşılık olarak aldıkları koyunları kastederek, "Ona okla vur" buyurdu . p>

Yani