Arrêtez de prier en dehors de l'heure prévue. Son commandement est que les gens sachent qu'il a commis une erreur dans son appel à la prière, et pour cette raison, parmi les muezzins la nuit, il y a des supplications, des rappels, des récitations de versets du Coran. et des sermons, et chanter de la poésie ascétique dans ce monde, rappelant la mort et l'au-delà, afin que les gens sachent, lorsqu'ils entendent l'appel à la prière de leur part, qu'en agissant ainsi, ils ont l'intention de se souvenir de Dieu comme il a été mentionné précédemment que cela c'est réveiller ceux qui dorment, non pas entrer dans le temps, et pour l'arrivée du temps il y a un muezzin spécial connu par sa voix, et cela aussi en tenant compte de la diversité des conditions du peuple de Dieu. doivent avoir des signes par lesquels ils différencient les conditions données par les noms divins, alors comprenez .

Certains ulémas ont dit qu'il y avait huit conditions et les ont énumérées, parmi lesquelles il y a celle de savoir si c'est une condition pour celui qui donne l'appel à la prière qu'il soit celui qui exécute l'appel à la prière ou non. La deuxième est de savoir si c'est une condition pour l'appel à la prière que le muezzin ne parle pas pendant l'appel ou non. La troisième est de savoir si c'est une condition pour que celui qui donne l'appel à la prière soit dans la pureté ou non. Est-ce que l'une de ses conditions est que le muezzin doive ou non faire face à la Qiblah ? Cinquièmement. Est-ce l'une de ses conditions que le muezzin soit debout ou non ? Sixièmement. Est-il détesté que le cavalier donne l'appel à la prière ou non ? Il n'aime pas cela. Septièmement. Est-ce une de ses conditions qu'il ait atteint la puberté ou non ? Huitièmement. Est-ce une de ses conditions qu'il ne reçoive pas de récompense pour l'appel à la prière ou accepte-t-il la récompense ? C'est différent. Les

L'appelant à la vérité peut parler lors de son appel à la vérité dans une situation qui l'exige. Il ne lui est pas permis de le retarder, que ce soit en raison de la discipline divine ou d'une obligation qui lui est imposée. Il ne peut parler que si cela altère la compréhension de l'auditeur d'une manière qui l'empêche d'être un appelant. C'est la considération de la deuxième condition . < /p>

Le suppliant peut invoquer dans son état, qui est sa pureté, ce qui est meilleur, et il peut invoquer dans ce qu'il n'est pas dans son état, et c'est meilleur à tous égards, comme Al-Hasan Ibn Abi Al-Hasan Al-Basri a dit, et il était parmi les gens du chemin de Dieu. Il était parmi eux. Si personne n'exhorte personne jusqu'à ce qu'il s'exhorte lui-même, personne n'exhortera jamais personne. L'auteur du mal a le droit d'interdire le mal, et s'il ne le fait pas, il sera accusé d'un péché. Sachez-le, et c'est la considération de la troisième condition .

Si le suppliant entend le visage de Dieu avec sa supplication, alors il est plus digne, et s'il entend cette vie mondaine, cela ne l'empêche pas de supplier Dieu, et la première est meilleure, et on espère que le dernier auditeur bénéficiera de sa supplication et priera pour lui et sera content de sa supplication. C'est dans la même position que face à la Qiblah avec l'appel à la prière, qui est la quatrième condition .

Le suppliant est-il présent dans sa supplication malgré sa servitude et son humiliation, ou est-il dans un état de regard sur sa propre fierté, son arrogance et son émerveillement, et c'est lui qui donne l'appel à la prière en chevauchant, et sa présence malgré son humilité est plus important, et c'est la considération de la sixième condition

La personne doit-elle appeler avant d'atteindre la puberté pour savoir qui l'appelle, comme la supplication d'un imitateur, ou ne doit-elle pas faire de supplication avant de savoir qui l'appelle, ce qui est la condition de la puberté dans le appel à la prière, et c'est la considération de la septième condition

Est-ce une condition pour celui qui invoque Dieu de ne pas recevoir de récompense pour sa supplication ? Pour nous, il vaut mieux qu'il ne la prenne pas, et s'il la prend , il lui est permis de le faire, car le statut d'appel à Dieu requiert une récompense, car il n'y a pas de prophète qui a invoqué son peuple sans qu'il lui soit dit : « Dis : » Je ne te demande aucune récompense. Ma récompense vient uniquement de Dieu, alors il a établi la récompense pour sa supplication et l'a demandée à Dieu, non à celui qui a été appelé, au point que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ne l'a pas fait. demandez-nous en récompense pour avoir transmis la supplication, sauf l'affection pour la parenté, qui est l'amour pour la famille du Prophète et sa parenté, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et qu'ils soient honorés pour Lui, tels qu'ils étaient. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « La chose la plus mérit