Bazı alimler sekiz şart olduğunu söyleyip bunları sıraladılar.Bunlar arasında ezan okuyanın ezan okuyanın kendisi olmasının şartı olup olmadığını söyledi. İkincisi, müezzinin ezan sırasında konuşmamasının ezan için şart olup olmadığı, üçüncüsü ezan verenin temiz olmasının şartı olup olmadığıdır. Müezzinin kıbleye dönüp dönmemesi onun şartlarından mıdır? Beşincisi: Müezzinin ayakta olması mı yoksa ayakta olmaması mı? Altıncı: Binicinin ezan okuması mekruh mudur değil mi? Hoşlanmaz Yedinci: Buluğa ulaşmış olması şartlarından mıdır, değil midir? Sekizinci: Ezan için sevap almamak şartlarından mıdır, yoksa sevap alır mı? Farklıdır. Şeriat alimleri, kıyas ile zıtlık, doğru ile yalan arasındaki bu şartlar ve bunların delilleri konusunda, doktrinimiz ise ezanın varlığıyla veya yokluğuyla geçerli olduğu, onunla amel etmenin, üzerinde anlaşmaya varılması halinde daha iyi olduğu ve hiçbir şeyin buna engel olmadığı yönündedir.

Bu husustaki değerlendirmeye gelince, bahsettiğimiz tüm