Bilin ki temizlik iki temizliktir: Manası makul olmayan temizlik, namazı engelleyen kirlilikten temizlik ve manası makul olan kirlilikten temizlik, çünkü anlamı temizliktir. Namazın sahih olması, necisten necis işleyen kimsenin temizliği gibi, yoksa bu bir şart değil mi?Peki kim, namazın sıhhatinin şartı değil de, pislikten arınmanın mutlak bir farz olduğunu söylüyor ve bunu kim söylüyor? namazın sıhhatinin şartı olan kirlilikten arınma gibi farzdır ve bunun tasdik bir sünnet olduğunu söyleyen ve zikrin farz olduğunu ve zikrin kaldırılmasının da farz olduğunu söyleyen unutkanlıktan dolayı batıldır.

Biliniz ki bizim yolumuzdaki temizlik iki temizliktir, anlam bakımından anlaşılmaz bir temizliktir ki bu da kirlilikten arınmadır ve kirlilik de kulun psikolojik bir tanımıdır, öyleyse bir şey nasıl gerçekliğinden arındırılabilir, çünkü hakikatinden arındırılırsa zatı gider, zatı giderilirse o zaman ibadetin sorumlusu kimdir, Allah'tan başkası... Bu nedenle kirlilikten arınmanın manası itibariyle anlaşılamayacağını söylemiştik. Bizim için kirlilikten arınmanın şekli, hakikatin işitmeniz, görmeniz ve bütün ibadetlerinizde tam olmanızdır; dolayısıyla O, sizi sabit kıldı ve sizi yalanladı; yani siz, zatınız itibarıyla sizsiniz ve O, eylemlerinizin ve algılarınızın .

Gözünüzün konuşma yeri olması bakımından siz sorumlusunuz, olayın eyleme etkisi olmayıp hükmü olduğu için hiçbir eyleminizin olmaması anlamında O sizin vekilinizdir. Eylem üzerinde, Hakk'ın ona hareket ve sükunet olarak verdiği şeyi, hareket eden ve hareketsiz olanın varlığından başka bir şey yapamaz, çünkü kul yoksa hakikat yoktur ve Tanrı yücedir. Hareket ve sükunetin üstündeyse veya O'nun Kendi nezdindeki etkisinin öznesi ise, o zaman O'nun Hakikat'in etkisine konu olabilmesi için kulun ortaya çıkması gerekir .

Mademki bu bir hadistir, kulun ondan arınması gerekir, o halde onda görünen amelin özü olan namaz, ondan eser olmadığı için ondan olamaz, aksine bir sebeptir. İlahî tesirin onda ortaya çıkması hususiyeti itibarıyla, fiilin meydana gelişinin şer'i olmasıyla, fiillerin O'ndan başkasından olması, gözün varlığı ile sahihtir. hakkın kendisi tarafından kabul edilmeyen bir eylem

Nefislikten arınmada durum böyle değildir, zira necaset ahlâkın ahlaksızlığıdır ve temizlik olduğu için manası da makuldür.Nefislerden temizlik, güzel ahlâkın temizlenmesi ve bunların giderilmesidir. nefislerden ahlâksızlık, yani, ibadet etmek isteseniz de istemeseniz de, ruhların temizliğidir. İbadet etmek istiyorsanız fazilet üzerine fazilet, nur üzerine nur, değilse de faziletten bahsediyorsunuz, başka bir şey değil, çünkü Güzel ahlâk, kendi için gereklidir ve onların en yüksek makamı, ahlâk dediğimiz, nefsleri pisliklerden arındırıp nefslerden uzaklaştırarak ibadet olarak kullanmaktır. İbadetin sıhhati için, çünkü Allah onu kendi rızası için gerekli olan müstakil bir ibadet kılmıştır, dolayısıyla diğer farz farzlar gibi zikirle farz, unutkanlıkla batıldır. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Namazı beni anmak için kılın." Sonra onun özel manalarıyla ilgili hükümlere değiniriz ve şöyle deriz:

Alimler -Allah onlardan râzı olsun- onların en ileri gelenleri arasında dört hususta ittifak etmişlerdir: Kanı sulanmayan bir hayvanın ölüsü, herhangi bir sebeple hayatı devam eden domuz eti. kaybolması kabul edilmiş ve sulu olmayan, canlıdan veya eğer varsa ölü bedenden ayrılmış bir hayvanın kanından.