Bilin ki temizlik iki temizliktir: Manası makul olmayan temizlik, namazı engelleyen kirlilikten temizlik ve manası makul olan kirlilikten temizlik, çünkü anlamı temizliktir. Namazın sahih olması, necisten necis işleyen kimsenin temizliği gibi, yoksa bu bir şart değil mi?Peki kim, namazın sıhhatinin şartı değil de, pislikten arınmanın mutlak bir farz olduğunu söylüyor ve bunu kim söylüyor? namazın sıhhatinin şartı olan kirlilikten arınma gibi farzdır ve bunun tasdik bir sünnet olduğunu söyleyen ve zikrin farz olduğunu ve zikrin kaldırılmasının da farz olduğunu söyleyen unutkanlıktan dolayı batıldır.