Sachez que la pureté est constituée de deux puretés : la pureté dont le sens n'est pas raisonnable, qui est la pureté de l'impureté qui empêche la prière, et la pureté de l'impureté, dont le sens est raisonnable, car sa signification est la propreté. Est-ce une condition pour le validité de la prière, comme la pureté de celui qui a commis l'impureté de l'impureté, ou n'est-ce pas une condition ? Alors qui dit que la pureté de l'impureté est une obligation absolue et non comme une condition de la validité de la prière, et qui dit qu'elle est obligatoire, comme la pureté de l'impureté, qui est une condition de validité de la prière, et qui dit que c'est une Sunna confirmée, et qui dit que l'enlever est obligatoire et que le souvenir est nul, à cause de l'oubli.

Sachez que la pureté à notre manière est deux puretés, une pureté de sens incompréhensible, qui est la pureté de l'impureté, et l'impureté est une description psychologique du serviteur, alors comment une chose peut-elle être purifiée de sa réalité, car si elle est purifiée de sa réalité, son essence est enlevée, et si son essence est enlevée, alors qui est responsable de l'adoration, et ainsi de suite. Sauf Dieu. C'est pourquoi nous avons dit que la pureté d'après l'impureté a un sens incompréhensible. La forme de pureté de l'impureté pour nous est que la vérité est votre ouïe, votre vue et votre intégrité dans tous vos actes d'adoration, ainsi Il vous a établi et vous a renié, ainsi vous êtes vous en termes de votre essence et Il est en termes de vos actions et perceptions .

Vous êtes responsable dans le sens où votre œil est le lieu de la parole, et Il est votre agent dans le sens où vous n'avez aucune action, puisque l'événement n'a aucun effet sur l'action elle-même, mais il a une décision. sur l'action, puisque ce que la Vérité lui assigne de mouvement et de repos, la Vérité ne peut le faire qu'avec la présence du mouvant et du immobile, puisqu'il n'y a pas de vérité. Si le serviteur n'existe pas, il n'y a pas de vérité, et Dieu est exalté. au-dessus du mouvement et du repos, ou est le sujet de Son influence en Lui-même, alors le serviteur doit se produire pour qu'Il soit le sujet de l'influence de la Vérité .

Puisqu'il s'agit d'un événement, le serviteur doit en être purifié, alors la prière, qui est l'essence de l'action apparente en lui, ne peut en être issue car elle n'en a aucune trace. Elle est plutôt une cause. , en termes de spécificité, pour que l'effet divin apparaisse en lui. Ainsi, avec la pureté de la considération de l'action sur son apparition, les actions sont valables comme provenant de quelque chose d'autre que Lui, avec la présence de l'œil. un acte qui n'est pas accepté par le droit lui-même

Ce n'est pas le cas de la pureté de l'impureté, car l'impureté est l'immoralité des mœurs, et son sens est raisonnable, car c'est la propreté. La pureté des impuretés est la purification des bonnes mœurs et l'élimination de leurs l'immoralité des âmes, c'est donc la pureté des âmes, que vous ayez l'intention d'adorer ou non. Si vous avez l'intention d'adorer, alors vertu sur vertu, et lumière sur lumière, et sinon. Vous voulez dire vertu et rien d'autre, car Les bonnes mœurs sont requises pour elles-mêmes, et leur statut le plus élevé est de les utiliser comme un acte d'adoration en les purifiant des impuretés et en éliminant les impuretés des âmes, ce que nous avons dit être la moralité. Ce qui est obligatoire pour nous, c'est que c'est une condition. pour la validité de l'adoration, car Dieu en a fait un acte d'adoration indépendant et requis pour lui-même, de sorte qu'il est, comme tous les autres devoirs obligatoires, obligatoire avec le souvenir et nul avec l'oubli. Chaque fo

Les savants, que Dieu les agrée, se sont mis d'accord entre les plus éminents d'entre eux sur quatre sujets : l'animal mort d'un animal dont le sang n'est pas aqueux, la viande de porc pour quelque raison que ce soit dont la vie est accepté d'être perdu, et sur le sang lui-même d'un animal qui n'est pas aqueux, séparé du vivant ou du cadavre s'il l'est.