Halkı, hiç şüphe yok ki o, zulmetmiştir.Kim bu fiilin kefaret olduğunu görürse, onun kefareti, kimin Allah'a faydalı olan dini ilimleri bilme niteliklerine sahip olduğunu ve susadığını görmektir. Bunun için, onu öğretmek ve susuzluğunun ürününü gidermek için kendi inisiyatifini alır ve onu yerine ve halkının yanına koyar, bu da ihmal ettiği şeye kefaret olur. bunun için herhangi bir kefaret görürse, tövbe etmesi ve Allah'tan af dilemesi gerektiğini, başkasından kefareti öğretmesini istemesine gerek olmadığını söyler.

Şeriat alimleri hayızlı kadının temizliğinin hükmü ve hükmü konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları hayızlı kadının, hayızının bittiğini bildiği takdirde sadece bir kez temizlenmesi gerektiğini söylerler. hiçbir şey yapmasına gerek yok, abdest almasına, yıkanmasına gerek yok ve onun hükmü adet görmeyen kadının hükmü gibidir, ben de öyle söylüyorum ve sadece bunu yapması gerektiğini söyleyenlerden bir grup daha var. Arınma: Her namazda abdest almalıdır ki bu daha ihtiyatlıdır.Kim her namazda abdest alması gerektiğini söylerse ve iki namazı bir yıkamada birleştirdiğini söylerse.

Bizim öğretimizde istihaze çeken kadın sırf istihaze çekiyor diye arınmaz, aynı şekilde ruh da şeriatın yalan söylemeyi zorunlu kıldığı meşru bir menfaat için yalan söylüyorsa veya izin verir. Bilakis, bu durumda doğruyu söylerse günah olur, dolayısıyla bu yalan için tevbe yoktur. Tıpkı istihaze kanı olmadığı gibi, oyuncak bebeği ve bebeği paylaşsalar bile hayız kanı ile aynıdır. Aynı şekilde, caiz ve caiz olan meşru yalan, kendisi olmayan bir şeyin haberi olan yalan olmasına ortak olsalar bile, ondan çıkan haram yalan ile aynı değildir. Tövbeyi, caiz ya da farz olsa bile, yalan demenin doğru olduğu gerçeğinden görüyor; tıpkı Habib el-Ajami'nin, el-Hasan el-Basri ile yaptığı konuşmada Haccac'ın öldürülmesini istediğinde yaptığı gibi ve hikaye şu şekildedir: meşhurdur, bundan tövbe ederek demiştir, tıpkı hayızlı kadını yıkayarak hayız ismine ortak olmak için söylediği gibi, çünkü istihaza da bir hayız şeklidir.

Kendisinden öğrenen birine, meşru ve meşru bir sebep dışında yalan söylemediğini öğretmek imkansız değildir, çünkü bu onun adaletini zedelemez, aksine delildir. adaletinin gereğidir ve bunun gibi bir şey en asil ve mükemmel insanlar arasında da olmuştur

Teyemmüm, güzel topraklara mahsustur. İster toprak, ister kum, ister taş, ister arsenik olsun, o toprağa toprak denir. Bütün bunlardan ve benzerlerinden bir şey topraktan ayrılırsa, namaz kılmak caiz değildir. Özellikle metinde ondan ve topraktan bahsedildiği için topraktan başka toprak bırakan herhangi bir şeyle kuru abdest almak. Yeryüzünü terk edip etmediği

Niyet, yeryüzüne itaatten yanadır ve genel olarak amaç köleliğe yöneliktir, çünkü kölelik, zillet ve ondan ibadettir, dolayısıyla kulun temizliği ancak yerine getirilmesiyle olur. Kulun tevazu ve fakirlik içinde olması, efendisinin emir ve sınırlarına uyması ve emirlerine uyması gerektiği gibi, gözünü toprak olmaktan ayırmış, topraktan başka bir şeyle teyemmüm edemez. Arapların "Kişinin fakir olunca eli tozlanır" sözüne göre, çocukları ve kendisinde kalan yoksulluk ve yoksunlukla kalanımızdır. O zaman toz elementlerin altındadır, dolayısıyla kul hakikatiyle ayakta durur. aslı itibarıyla onu bu makamın dışına çıkaran her olaydan arındırmak ve bu da ancak suyun varlığı olmadan mümkündür ve su ilimdir, çünkü su nasıl toprağın hayatıysa ilim de kalplerin hayatıdır. Yani Allah bilgisinde taklit edenin durumu gibidir ve Allah bilgisinde bizim görüşümüze göre taklit eden, düşünce bakımından Allah bilgisinde aklını taklit edendir, tıpkı teyemmüm edenin su v

Alimler Şeriat'ta teyemmümün küçük temizliğin yerine geçtiği konusunda hemfikirdi, ancak büyük temizlik konusunda farklı görüşteydiler ve biz onun herhangi bir şeyin yerine geçtiğini söylemiyoruz. Biz bunun yerine meşru bir temizlik olduğunu söylüyoruz. Şeriat tarafından dikkate alınan şartlara özel olarak, çünkü Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den veya Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, teyemmüm diyen Yüce Kitap'tan bildirilmiş bir kanun yoktur. Bunun yerine, teyemmüm ile her meşru temizlik arasında bir fark yoktur. Dil saflığı olmadığı için helal dedik ve gelecektir.