Son peuple, il ne fait aucun doute qu'il lui a fait du tort. Celui qui voit que cette action a une expiation, alors son expiation est de voir qui a les qualifications pour la connaissance des sciences religieuses qui sont bénéfiques à Dieu, et il a soif pour cela, et il prend l'initiative de lui-même de l'enseigner et d'étancher le produit de sa soif, alors il le remet à sa place et avec son peuple, et ce sera l'expiation de ce qu'il a négligé. voir une expiation pour cela, il dit qu'il devrait se repentir et demander pardon à Dieu, et qu'il n'a pas besoin de demander à quelqu'un d'autre de lui enseigner l'expiation.

Les érudits de la charia diffèrent quant à la purification de la femme qui connaît ses règles, quant à la décision à ce sujet. Certains disent qu'elle ne doit se purifier qu'une seule fois si elle sait que ses règles sont terminées, et elle n'a rien à faire, pas d'ablution ni de lavage, et sa décision est la même que celle d'une femme non menstruelle, et je dis cela, ainsi qu'un autre groupe de ceux qui disent qu'elle n'a qu'à le faire. purification : Elle doit faire les ablutions pour chaque prière, ce qui est plus prudent. Celui qui dit qu'elle doit faire les ablutions pour chaque prière, et qui dit qu'elle combine les deux prières en une seule toilette.

Dans notre doctrine, la femme qui souffre d'istihaadah n'est pas purifiée, simplement parce qu'elle souffre d'istihaadah. De même, l'âme l'est si elle ment pour un intérêt légitime dans lequel la charia l'oblige à mentir ou Au contraire, c'est un péché s'il dit la vérité dans ce cas, donc il n'y a pas de repentance pour ce mensonge. Tout comme le sang de l'istihaadah n'est pas C'est la même chose que le sang menstruel, même s'ils partagent la poupée et le De même, le mensonge licite qui est licite et licite n'est pas le même que le mensonge interdit qui en découle, même s'ils partagent le fait qu'il s'agit d'un mensonge, qui est la nouvelle de quelque chose qui n'est pas la question en soi. voit le repentir dans le fait que le qualifier de mensonge est vrai, même si cela est permis ou obligatoire, comme Habib Al-Ajami dans sa conversation avec Al-Hasan Al-Basri lorsqu'Al-Hajjaj lui a demandé d'être tué, et l'histoire est bien connu, a-t-il dit en s'en repentant, tout comme il

Il n'est pas impossible d'enseigner à quelqu'un qui apprend de lui qu'il ne ment que pour une raison légitime et une raison légitime, car cela ne discrédite pas sa justice, mais c'est plutôt une évidence de sa justice, et quelque chose de semblable s'est produit parmi les hommes les plus nobles et les plus parfaits

Le Tayammum est destiné à une bonne terre. Cette terre est ce qu'on appelle terre, qu'elle soit de la terre, du sable, de la pierre ou de l'arsenic. Si quelque chose de tout cela et similaire se sépare de la terre, il n'est pas permis d'accomplir ablutions sèches avec tout ce qui sort de la terre sauf la saleté, notamment à cause de la mention dans le texte de celle-ci et de la terre. Qu'il ait quitté la terre ou non

L'intention est envers la terre du fait qu'elle est soumise, et c'est le but vers l'esclavage en général, parce que l'esclavage est l'humiliation et l'adoration de celle-ci, donc la pureté de l'esclave n'est qu'en accomplissant ce que l'esclave doit être d'humilité et de pauvreté, et se tenir aux décrets et aux limites de son maître, et obéir à ses ordres. Il a séparé sa vue de son être terre, donc il ne peut accomplir le tayammum qu'avec de la poussière, car de la poussière il a créé ces de nous dont les enfants, et avec ce qui reste de pauvreté et de misère en lui, selon le dicton arabe : « La main d'un homme est époussetée quand il devient pauvre. » Alors, la poussière est au-dessous des éléments, donc le serviteur se tient avec sa réalité en termes de son origine, le purifier de tout événement qui le fait sortir de cette position et cela ne peut être réalisé que sans l'existence de l'eau et l'eau est la connaissance, car la connaissance est la

Les savants s'accordent dans la charia sur le fait que le tayammum est un substitut à la pureté mineure, mais ils diffèrent concernant la pureté majeure, et nous ne disons pas qu'il remplace quoi que ce soit. Nous disons plutôt que c'est une pureté légitime. spécifique aux conditions considérées par la charia, car il n'y a aucune loi rapportée par le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), ni par le Livre Puissant qui indique le tayammum. Au lieu de cela, il n'y a aucune différence entre le tayammum et toute pureté légale. nous avons dit que c'était licite parce que ce n'est pas une pureté linguistique, et cela viendra.