Çünkü gezegenlerin nurları güneşin nuruna dahil olduğu gibi iman nuru da ilim nurları arasındadır ve onun hükmünü ortadan kaldırdığı için bilgiye benzerliği geri getirmede metodu da açıktır. İman nuru ona onda hakikatin yüzünü gösterir, o da onu hiçlik olarak görür ve yokluğun varlıkta hiçbir izi ve etkisi yoktur, o halde bunu bilin ve bilin ki buradaki iman nuru bir beyandır. Yani, koşarak, gülerek, sevinerek, hayret ederek ilahi varlığa inanmak gibi aklî delil bulsanız da bulmasanız da, size söylediğim ve yapmanızı emrettiğim şeylere, hiçbir koşula veya makuliyetle kıyas yapmadan bağlı kalın. dilde öyle ama biz Cenab-ı Hakk'ın "O'nun gibisi yoktur" sözüne güvendiğimiz için oranını bilmiyoruz, demek istediğim de budur.Bu ayet, ehline ve ehline saygının temelidir. kendi insanlarıyla benzerlikler kurmanın temelidir .

Şeriat alimleri, necis bir şeyle karışmış su hakkında ihtilafa düştüler ve hiçbir tanımı değişmedi. Peki, az veya çok olsun, onun saf ve arıtılmış olduğunu kim söylüyor ve ben öyle söylüyorum, ancak öyle olduğunu söylüyorum Saftır ama kendi içinde saf değildir, çünkü biz buna necis karışmış olduğundan eminiz ama şeriat onu affetti ve ben kimsenin bu görüşünü bilmiyorum. kendisi saftır, ama bize karşı çıksalar bile saftır

Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle demiştir: “Allah suyu necis değil, saf olması için yarattı.

Biz de onun söylediğini söyledik.” Kendi içinde saftır ama kendisinin saf olduğunu ve saflığın diğer şeyleri arındıran su ve kir olduğunu söyledi .

Dediğimiz gibi suyun akıldan kaynaklanan bir kirlilik taşıyıcısı olduğunu kesin olarak biliyoruz, ancak Kanun Koyucu onunla insanın temizliğine etki etmemiş ve ona necis dememiş. İşin gerçeğini ortaya koyun ki, su kendi başına her bakımdan saftır ve hiçbir zaman necis sayılmamıştır, yani necaset bir özellik değildir. Ona göre necaset parçaları, kısımlarına bitişiktir. İdrarın kısımlarını, örneğin suyun kısımlarından ayırmak güç olduğunda ve necis kısımlar, suyun kısımlarından daha fazla olduğunda ve bir özelliği değiştiğinde, abdest almak haramdır. Kanunda belirtilen sınıra göre kanuna göre onunla.Ve eğer suyun kısımları, necis kısımlarına üstün gelirse ve hiçbir özelliği değişmemişse, ne kanun ne de kanun onu aynı saymaz. Onunla arınmanın hükmünü kıldı, çünkü biz, arıtan kişinin hukuki arınmasında su ve necisleri birlikte kullandığını ve eşyanın kullanılmasında hükmün şeriata değil, akla değil şeriata dayandığını kesin olarak biliyoruz. Makul bir konu olan maddelerin örtüşmemesi

Su hakkında, dediğimiz gibi, dört mertebeye ayrılır: Ona necis karışmış olsun veya olmasın, pak ve arıtılmış olduğuna hükmedilir, pak olmasına hükmedilir, fakat arıtılmamış olarak hükmedilir, ne arıtılmış ne de saf olduğuna ve arıtılmış ancak arıtılmamış olduğuna hükmedilmiştir. Saf ve arıtılmış su, kirlilikle karışmamış sudur ve saf ancak arıtılmamış su, saf olmayan bir şeyle karıştırılmış sudur. Öyle ki, safranlı su ve diğer şeyler gibi saf su adı çıkarılıp, ne saf ne de arındırıcı olduğuna hükmedilir.O, necis bir özelliğinin değiştiği sudur.Bu hükmün sahibi bize delil olarak kullandığı hadisi reddediyor. Kanun koyucu hiçbir şeyin necis olmadığını söyledi. Peki ben bunu nasıl değerlendirebilirim? Burada delil olarak ne kullanılıyor ve bunu bizim kastettiğimiz anlamda değerlendirmedi. "Temizdir ama saf değildir, bunu yapması gerekir ve bunu reddedecek hukuki bir delili de yoktur. Dördüncü hüküm, temizdir ama saf değildir, kastettiğimiz bölüm budur." Çünkü o, necis bir şeyle karış

Sonra bu insanlar az ile çok arasındaki tanım konusunda ihtilafa düştüler ve aynı tanım hakkındaki anlaşmazlık, sahih şeriat metninde değil, mezheplerde iyi bilinmektedir. Bu konudaki hadisler tartışılmış, iki gün hadisi ve kırk hadisi gibi birkaç tane. Daha sonra azın tanımı konusunda aralarında ihtilaflar çıkmış ve dallanıp budaklanmıştır. Bu konuda pek çok mesele vardır, mesela suyun necis üzerinde bulunması, necisin su üzerinde bulunması, durgun suda idrar yapma vb. İnsanların bu konuda birçok düşünce ekolü vardır ve bu kitap bunun yeri değildir. Biz tüm hükümleri araştırmak niyetinde değildik. Konuları dallara ayırma açısından bu saflıkla ilgili değil, daha ziyade ele almak amacıyla özetlemeyi amaçladık.Bu bölümde, inşaAllah zikredeceğimiz yaklaşık seksen bölümü bu bölüme dahil ettik. Bunların hepsini bölüm bölüm, Allah'ın izniyle bu kitapta zikretmeye karar verdiğimiz namaz, zekat, oruç, hac gibi tüm ibadetlerde de öyle yapacağım. Ve destekçi Allah'tır. O'ndan başka R