Başın bir kısmının mesh edilmesi gerektiğini söyleyenlerin mezhebinde temel hüküm yerleşmiştir, eğer türban takıyorsa, onun üzerine mesh etmesi caiz değildir. , hastalığı nedeniyle sarığını başına sıkan hasta kişinin aksine, bu konuda Kur'an metniyle çelişen hiçbir şey bildirilmemiştir.

Sebepten yoksun birinin akılla hareket etmesi veya savaşta gösteriş ve liderlik gibi aslını itibarsızlaştıran bir olay bu yöntemle insanlara sunulursa, o zaman başın meshedilmesi ve bunun için konuşmamız Dinleyicinin anlayışının bu ibadette istediği manaya ulaşması için tevazu ve kibrin örnek olarak verilmesi daha uygundur, çünkü o kibrin etkisi kibrin tecellisidir. Rabbinin ona karşı kibri ve şanı, O'nu tesbih eder ve onu bundan alıkoyar, böylece bunu yapmaz ve kibirlenmeyi kendinden uzaklaştırır, bu gereklidir ve onun kibirlenmesi caiz değildir. O ortamda, başlangıçta onu eleştirdiği için, kendisini etkilemese bile, daha ziyade bu, düşmanın nazarında görünen bir şeydir, kendi içindeki aşağılanma ve eksiklik içinde iken ona caizdir. Kibrin görünürdeki görünümü, durumun ikametgah kuralına dayanmasından kaynaklanmaktadır, dolayısıyla aslını etkilememiştir. Bizde türbanın mesh edilmesinin hükmü bu şekildedir, bunu bilin .

Sarığı içten mesh etmenin hükmünü ve sarığını elle silmenin hükmünü öğrendiniz ki eğer bu, kalbinizde Allah'a olan tevekkülünüzün sebebinden şüphe etmenize sebep oluyorsa, tevekkülü etkilemese bile, Allah'tan daha büyük bir şeye yol açmadıkça onu almayın ve kullanmayın. O halde elinizin bir kısmıyla mesh edin, sizin için bir sakınca yoktur. Eğer sebep şuysa: Elin bazı fiilleri elden çıkarıldığında, elin manadaki toplamı çok şey olduğu için, kavrama, uzanma ve ölçü sahibi olduğu için meşru işlerde ve hükümlerde farklı manalarla birçok şekilde hareket eder. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Elinizi boynunuza bağlamayın ki bu cimriliğe işarettir." Ve onu tamamen yaymayın ki bu da israfa işarettir. Aynı şekilde bir kavmi de böyle bir şeyle övmüştür. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onlar, harcadıklarında israf etmezler ve cimrilik etmezler." Ve bunların arasında bir doku vardır ki, harcamada adalet vardır. Aynı şekilde Cenab-ı Hak da şöyle buyurmuştur: "Ve kendinizi helake atmayın. Burad

Bu konuyu araştırmaktan geriye, meshin zamanlaması kalıyor. Tekrarlamanın fazileti var mı, değil mi? Bazıları bunda fazilet olmadığını söylüyor, aralarında da fazilet olduğunu söyleyenler var. Bu, her ne kadar bazı kısımlarda kuvvetlendirilmiş ve zayıflamış olsa da, her abdestin tüm kısımlarında makbuldür. Bazı kısımlarda tekrarı kastediyorum ve bir kısmının farzı konusunda ihtilaf yoktur. kısmı kapsar.

Köken doktrinimize gelince, ilahi genişlik âleminde tekrar yoktur, dolayısıyla bu ifadeyi yasaklıyoruz ve atasözlerinin varlığını biçimsel benzerlik yoluyla yasaklamıyoruz, dolayısıyla hareketlerin birbirine benzediğini kesin olarak biliyoruz. Her biri diğerinin aynısı olmasa da şekil olarak, bizim öğretimiz şeriatın bu konudaki hükmünü dikkate almaktır.Atasözleriyle sayarsak sayarız.Atasözlerinde de olduğu gibi Otuz üç defa "Allah'ı tesbih ederim" duasını ettikten sonra, bu şekilde, biz engellemediğimiz sürece, birden fazla abdest alınabilir. Çıkarmanın tasdiki. Kişide acele gafil olmanın hükmü. Yani bu, bir Tekrarda fazilet.Varlığından emin olursa fazilet olmaz.Fazlalık fazilettir ve bu kimsenin abdest aldığı şey, ihmalin varlığına hükmeder veya bir dikkatsizlik olup tekrarlanır ve ilave yapılır. Geçerli değil ama bize göre doğru olan, hükümleri açıklayan kanun koyucunun tanımına göre tekrarın bir erdem olması ve Kur'an ve Sünnet'te Allah'ın nuruna benzetilmesinde zikredilmesidi

İnsanlar kulakların meshedilmesi ve suyun yenilenmesi konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları bunun sünnet olduğunu, bazıları farz olduğunu, bazıları suyun yenilenmesi gerektiğini, bazıları da suyun yenilenmediğini söylüyor. Tek başına mı mesh edilmeli, yoksa özellikle baş ile mi mesh edilmeli, yoksa özellikle yüz ile mi mesh edilmeli, veya önleri yüzle mi, arkası da baş ile birlikte mi mesh edilmeli? ve bu koşulların her birinin bir hoparlörü vardır.

İç yönetimlerine gelince, en iyi konuşmayı dinleyerek suyun yenilenmesi ve silinmesi gereken, farklılaşmanın en iyide gerçekleşmesi gereken, dolayısıyla iyi ve iyinin olduğu ve en yüksek iyinin olduğu bağımsız bir organdır. Kuran'da Allah'ın zikridir, dolayısıyla iki güzel şeyi birleştirir, dolayısıyla Allah'ın zikrini duymaktan daha üstün bir şey yoktur .