Bu vizyonda, Cehennem halkının yüksekliklerinden birini gördüm, onun Ateş olmasından değil, Cehennem olmasından. Tanrı beni oradan çıkarmak istedi ve içinde Karanlık Olan denen bir yer gördüm. Beş basamak kadar indim ve kalıntılarını gördüm. Sonra yüksekte suya atıldım ve içine girdim. Merak ettim ve şartları öğrendim. Cehennemde kavga ederken kavgaları ve o kavgalar Cehennemdeki azapları Cehennem'den değil, Cehennem onların barınağı ve zindanıdır, Allah dilediği zaman onlara acı verir, dolayısıyla onların azabı Allah'tandır ve onlar O'nun için bir yer .

Allah Cehennem için yedi kapı yaratmıştır ve her kapıda dünyadan bir pay ve bölünmüş azap vardır. Bu yedi kapı açıktır ama sekizinci bir kapı vardır ki o da kapalıdır ve açılmaz. O da perde kapısıdır. Cenab-ı Hakk'ı görmekten ve her kapının üstünde yedi kat göğün meleklerinden birer melek vardır. İsimlerini orada biliyordum ve İsmail dışında beni bıraktılar. O hafızamda kaldı

Bütün gezegenler ise Cehennemdedirler, büyük yaratılışın kararmış cisimleridirler. Aynı şekilde Güneş, Ay ve onların doğuşu ve batışı da daima Cehennemdedir. Güneşi parlamıyor, doğuyor ve Oluşumlar, mahlukatın o yurduna yakışan seyrine ve orada değişim ve dağılma yoluyla değişen şekillere göre değişir.İşte bu nedenle Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Onlar ateşe maruz kalacaklardır." Sabah ve akşam. akşam, durum devam ediyor. Berzah'ta teşhir var, ahirette giriş var. Oradaki gezegenlerin özleri, bizde tutulma ile aynı görüntüye sahiptir, ancak o hareketlerin o yeryüzündeki ağırlıkları farklıdır. Çünkü tutulması netleşmemiş olup, bizim gözümüzde değil, kendi içinde bir tutulmadır ve içindeki havanın azalması nedeniyle görüşü engellemektedir. gözler, cisimlerin aydınlatması olmadan dağınık gezegenleri görür; tıpkı burada güneşin kendi içinde parlak olduğunun ve ay perdesinin, gözün onu algılamasını veya ayın ışığını algılamasını engelleyen şey olduğunun kesin olarak bilinmesi gibi. Bu

Hesap bittikten sonra Cehennem'in birliği ve Cennet ehlinin sabit yıldızların yörüngesinin içbükeyinden aşağıya doğru Cennet'e girmeleri, tüm bunlar Cehennemde şu anda yaratılmamış olanı arttırır. ancak Allah'ın yeryüzünde belirlediği yerler hariç, ortaya çıkıncaya kadar hazırlanmıştır, çünkü kıyamet günü cennete döneceklerdir. Kıyamet, Resulullah'ın minberi arasındaki bahçe gibidir. Allah ona salat ve selam versin, kabri, Allah ona salat ve selam versin, gözleri cadde olan her yer ve her nehir, hepsi Cennete gidecek, geriye kalanlar tamamen ateşe dönecektir, Cehennemdendir. Onun için Abdullah bin Ömer, denizi görünce "Ah" derdi. Deniz ne zaman ateşe döner? Cenab-ı Hak da şöyle buyurdu: "Denizler alevlendiğinde" "Yani sobayı yaktığınızda, ateş yakıyorlar. İbn Ömer, deniz suyuyla abdest almayı sevmedi ve teyemmümün benim için bundan daha hayırlı olduğunu söyledi .

Eğer Allah, bugün onu mahlukatın gözüne açıklasaydı, onu alevler içinde görürlerdi; fakat Allah, dilediğini açıklar ve dilediğini gizler ki, Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve Allah'ın her şeye kadir olduğunu bilsinler. Allah ilimde her şeyi kuşatmıştır.Bu salihlerin yaptıklarının çoğu, haram yemeği arkadaş olarak görmeleridir.Takva, domuz veya bakire olarak muhafaza edilir,içki ise şaraptır,gördüğünden şüphe etmez ve arkadaşı onu bir parça güzel ekmek, o da içeceği tatlı su olarak görüyor, keşke görebilseydim, sağ duyusu olan kim, hayal gücü olan kim? Bir görüntüyü yasal olarak yöneten mi, yoksa somut olanı olağan haliyle algılayan mı? < /p >

Çirkin olanın kendisi için çirkin, güzel olanın ise kendisi için iyi olduğu ve doğru idrakin ancak haram içkiyi şarap olarak algılayan kimse için olduğu yönündeki Mu'tezile öğretisini güçlendiren de budur. Eğer kendisi için çirkin olsaydı, bu vahiy, sahibi için geçerli olmazdı ve eğer eylemi göz olsaydı, sözü haram ve çirkinlikle ilgili olduğundan, o yemek domuz eti gibi görünmezdi. Sorumlu kişi olan kısmı, yemeye gitmesin diye Allah ona kendi suretini ve bunun çirkin olduğunu vahyetti.Bu, onu normalde yiyecek olarak algılayan biri için başlı başına hayaldir, ancak bu kişi, Şeriatta daha doğrudur, dolayısıyla onu normalde olduğu gibi yiyecek olarak gören kimsenin, şeriatın çirkin olarak hükmettiği gerçeğinden alıkonulduğunu kesin olarak bilir. Kanun koyucunun çirkin ya da iyi olduğunu bildirmesi doğru değildir, çünkü bir şeyi olduğundan farklı olarak haber vermiştir, dolayısıyla hükümler