Çirkin olanın kendisi için çirkin, güzel olanın ise kendisi için iyi olduğu ve doğru idrakin ancak haram içkiyi şarap olarak algılayan kimse için olduğu yönündeki Mu'tezile öğretisini güçlendiren de budur. Eğer kendisi için çirkin olsaydı, bu vahiy, sahibi için geçerli olmazdı ve eğer eylemi göz olsaydı, sözü haram ve çirkinlikle ilgili olduğundan, o yemek domuz eti gibi görünmezdi. Sorumlu kişi olan kısmı, yemeye gitmesin diye Allah ona kendi suretini ve bunun çirkin olduğunu vahyetti.Bu, onu normalde yiyecek olarak algılayan biri için başlı başına hayaldir, ancak bu kişi, Şeriatta daha doğrudur, dolayısıyla onu normalde olduğu gibi yiyecek olarak gören kimsenin, şeriatın çirkin olarak hükmettiği gerçeğinden alıkonulduğunu kesin olarak bilir. Kanun koyucunun çirkin ya da iyi olduğunu bildirmesi doğru değildir, çünkü bir şeyi olduğundan farklı olarak haber vermiştir, dolayısıyla hükümler