İndüksiyonu ve hastalığından sağlığını bilmekte

Hoşunuza gitmeyen şeylerden ister fiilen ister ihmal yoluyla kaçının; mübah olan sizin seçiminizdir. Eğer kâr hırsına kapılmışsanız, mübah olandan kaçının ve onunla çalışın. Ancak, helal olanla amel ederseniz, bunun caiz olduğunu bilerek amel edin ve eğer kanun koyucu size izin vermemiş olsaydı, onu size helal kılmazdı. harekete geçerseniz, caiz olması açısından değil, bunun Allah'tan gelen bir kanun olduğuna inanmanız dışında, caiz olana göre ödüllendirileceksiniz.Allah'ın Elçisi'nin ölümünden sonra hüküm devretmez, Allah ondan razı olsun ve ona selamet versin, çünkü hüküm, hukukun özüdür ve o kapı kapatılmıştır. Mübah olan, ne zorunlu ne de yasak olandır. Asla ve her hüküm için aynı şey geçerlidir. Sana bir farzla ilgili bir fikir gelirse, şüphe etmeden ona git, çünkü o, mülktendir, eğer sana bir vekil hakkında bir fikir gelirse, ilk düşünceyi hatırla, çünkü o, şeytandan olabilir, o halde kararlı ol. Eğer onu kendisinden daha üstün ve daha layık olan başka bir temsilciye

(Elli Altıncı Bölüm) Tümevarımın doğru mu yanlış mı olduğunu bilmek üzerine

Tümevarım, erkekler arasındaki güçlüler için geçerli olan bir anlam sınırına sahiptir*** .

Hükümleri vardır ve size bilgi vermez *** Yani görünüşü gölgelerin konumu gibidir

Rekabeti içinde bir kavmin olduğu delil *** Peki örnek olan insanla kıyaslandığında göz nerede ?

Şüphelerle yüzleşmek ve aslında, bunlardan biri *** en alçak yere inmenizi sağlayacaktır

O yüzden kesinlikle tahmin yaparak yargılamayın *** Peki göz nedir ceylana benzer bir ceylanın

Ve eğer bilimler tümevarımla ortaya çıkıyorsa *** ceylanınki gibi gizlenmenin hükmü nedir

p> < p>

[ Tümevarım ne zaman doğrudur ]

Müslim, Sahih'inde Allah'ın şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Melekler şefaat etti, peygamberler şefaat etti, müminler şefaat etti ve O, merhametlilerin en merhametlisidir. "

Böylece kendisine şöyle seslendi: Aziz ve Rahim olan Allah, kendisinin affedenlerin en hayırlısı olduğunu bildirmiş ve Sahih'te şöyle buyurmuştur: "Ben kulumun benim hakkımda zannettiği gibiyim, o da benim hakkımda iyi düşünsün. "

p>< p> Öyleyse hayırsevere iyilik yapmak, zalimi affetmek, zalimi affetmek, bir suçu ortadan kaldırmak, bir özrü kabul etmek, suçluyu affetmek ve benzeri gibi şerefli kökenlerin güzel ahlâktan başka bir şey üretmediğinin varlığını tespit edersek güzel ahlâk arasında yer alan bu durumu tespit ettik ve Arap şairinin sözlerinde hiçbir yanlışlık olmadığını tespit ettik.Bunda

atlar atlarının üzerinde koşar

ve hakikat, ahlâkın niteliğine yaratıklardan daha layıktır, dolayısıyla burada ilahi olana indüksiyonun geçerliliği

[ Ekstrapolasyon ne zaman geçersizdir ]

Tümevarım hastalığına gelince, inançlarda geçerli değildir, zira bunların temeli açık delillere dayanmaktadır.Kendisinde bir sanat görünen herkese çıkarım yapsaydık, ona bir beden bulurduk ve şöyle derdik: dünya Hakk'ın işi ve eylemidir. Biz sanatkarlara uyduk ve bedeni olandan başka yapıcı bulamadık, çünkü Hak bir bedendir, Allah ondan çok yücedir ve biz de Allah'tan münezzehtir. Modern meselelerde kendinde bir bilen bulamadık. Aksine deliller, ilim denilen zatına ilave bir sıfat ve bu sıfatın sahibi hakkında hükmü dışında hiçbir bilenin bulunmadığını göstermektedir. O bir alimdir ve biz de Hakk'ın bir bilen olduğunu, yani onun bilgiye sahip olması gerektiğini ve bilginin kendisine ek olarak onda var olan bir sıfat olduğunu öğrendik. Hayır daha doğrusu öyledir. -Bilen, Diri, Güçlü, Haberdar, Haberdar. Bütün bunlar Kendisi içindir, Kendinden başka bir şeyle değil. Eğer bu, Kendinden başka bir şeyle olsaydı ve bunlar mükemmel sıfatlar olsaydı, Onlar olmadan Zât'ın kemâli mümkün olm