Dindarlık kelimesini kullanmak, haram olan şeylerden ve yasaklanan kişi açısından şüphe içeren her şeyden kaçınmak anlamına gelir, böylece şüphe ile ifade edilen benzerlikten kaçınır, yani açık metnin yasakladığı şeye benzeyen bir şey anlamına gelir. Kur'an'dan, sünnetten veya icma'dan bu ismi gerektiren bir durumda yemek yemek gibi.Zorunlu olmayan bir kimse için domuz eti haramdır.Onun için dedik ki Nasıl ki haramda zaruret sahibine hitap edilmemişse, zaruret halinde olan birinin domuz eti yemesi de onun için ihtilafsız caizdir .

Yasaklama, karıştırılmaması anlamına geldiğinden ve bunun için şartların bulunduğunu ve bu durumda özel olarak yasaklanmış bir şeyin bulunmadığını gördükleri için kanun koyucu bunu şartlarla sınırlandırmış ve yasak ona da uygulanmıştır. Durum böyle olunca, özellikle yasak olandan kaçınmak daha iyidir, yani ondan gizli olarak ve bilerek kaçınmak gerekir ve bu yasak olan şey caiz olabilir.Görünüşte, gerektirdiği şey budur ve bu da budur. Anlam itibarıyla hiçbir zaman caiz olmayan ve buna izin verecek bir ayetin gelmesi caiz olmayan, yani Cenab-ı Hakk'ın ilah olduğuna dair sıfatların atfedilmesi olan yasak, farzdır, Hem hukuken hem de aklen bu ilahi isimlerden mana olarak kaçınmak ve sözlü olarak kullanılıyorsa, kıraat dışında kimseye sözlü olarak kullanılmaması gerekir ve onu telaffuz eden kişi, Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi, râvi olacaktır: "Gerçekten size, kendi içinizden, musibetleriniz ona sevgili, mü'minler olarak sizin için kaygılanan, Rahim ve Rahim olan bir elçi geldi." Bun

O halde bu adamların terminoloji açısından peygamberlere ve elçilere özgü olana inmeleri basiretli bir davranış olduğundan, söyledikleri sözü kendilerine veya peygamber veya elçi olmayan herhangi birine uygulamaktan çekinirler. Özel olarak kullandıkları için, Allah'ın elçisi olmayan elçilere "varis", tercümanlar tabirini uygularlar ve "Filanca padişahtan geldi" derler. falan filan diyen bir tercümandı, gönderen ve muhatap olana takvadan ve Allah'a karşı güzel ahlaktan dolayı "kral" adını vermediler ve "kral", Allah'ın kullarından biri olduğu için ona "sultan" adını verdiler. Allah'ın isimleri. Bunun üzerine nezaket, takva ve takva gereği bu kelimeden kaçındılar ve bu kelime Allah'ın isimlerinde geçmediği için "sultan" dediler ve Resul adını verdiler. Bu isim ondandır. Turcuman geldi ve ona Resûl adını vermediler çünkü bu, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e verildiği için, onu peygamberliğin ve ilahî mesajın özelliklerinden biri haline getirdiler. Allah'ın elçilerine (a.s.)

O halde bu insanların bir başka takva mertebesi daha vardır ki, o da, Allah onlardan razı olsun, âlemler arasında rekabet olan her konudan kaçınmak ve ehli olmayanların paylaşmadığı bir yol aramaktır. Cinsiyetleri veya konumları nedeniyle nefslerinde elde ettikleri, vasıflandırdıkları ve sevdikleri hiçbir şeyde kimseyle rekabet etmezler.Dünyada ve ahirette O'na dua etmeleri Allah'tandır ve sahip oldukları şey de budur. Böylece onlar, ilahi ahlakın manalarını idrak ederek ve hükümlerinin dış görünüşlerinde tecelli ederek, Allah'ın kullarına karşı şefkatli olurlar, onlara iyilik ederler, onlara iyilik ederler, Allah'a güvenirler ve Allah'ın sınırlarına bağlı kalırlar. Ve dünyada, üzerlerinde görülen her şeyin öyle değil, Allah'ın işi olduğu, onların fiillerinin kendilerinin değil, Allah'ın elinde olduğu ve o fiilden dolayı övülen kişinin, o fiille övülen kişinin, Allah'ın işi olduğu ortaya çıkacak. bunu kim yaptı, yapan da biz değil Cenab-ı Hakk'tır.Böylece yaptıkları iyilikleri son