Tanrı, ters bir yaratılıştaki insandır, dolayısıyla onun ahireti kendi içinde, dünyası da kendi dışındadır ve dışı da biçimle sınırlandırılmıştır, dolayısıyla Allah da onu kanunla sınırlamaktadır. değişmez, değişmez ve kendi içinde kendisini tehdit eden her türlü düşünceyle değişir ve dalgalanır, tıpkı onun için ahiret zuhurunda olduğu gibi, bu dünyadaki içi de zahir bir şekildir. ahirette ve zahiri yaratılışta. Bu dünyada, onun nefsi ahiretin ortaya çıkmasındadır. Bu yüzden o, sizinle başladığı gibi geldi. Siz buna alışkınız. Ahiret, bu dünyanın kökeninin tersidir. ve bu dünya, öbür dünyanın kökeninin tersidir ve insan, insanın kendisidir; bu nedenle, buradaki düşüncelerinizi yasaya göre övülmeye değer kılmaya çalışın ki, öbür dünyada görüntünüz güzel olsun ve bunun tersi de geçerli .

Bunların arasında yaratılışla birlikte hakikatin mertebeleri de vardır. Şöyle buyurdu: “Bir kul, Rabbi katındaki makamını, makamını, değerini bilmek istiyorsa, Rabbinin kendisi katındaki makamına, kendi nefsine bakmalıdır. rütbesi, makamı, dünya hayatında itaat, isyan, ittifak, ihtilaf, ilim öğrenmek ve terkedilmekten oluşan kendisine nasıl davrandığı, sonra da Rabbinin katındaki durumu, denge sizin elinizdedir.” İstersen teraziyi çevir, istersen kaybet, kendinden başkasını suçlama, dedi ki: "Eğer yaptığın eylem meşru, ilahî bir tesir üzerine kuruluysa, kendi arzularınla uyuşsa bile kendi arzularından ayrılırsın." Sen de nefsi arzulardan men edenlerden olursun.” İşte bir espri; zira Cennet bir sığınaktır, Cennet bir örtüdür, barınak da bir örtüdür; çünkü arzuların yasağı geçerli değildir. Ancak ilim sahibi olan veya eşyanın hakikati kendisinden gizli olan kimse müstesna, çünkü eğer o vahiy ile bir olmuş olsaydı, onun arzusu Allah'ın razı olduğu ve yerine getirmek istediği şey olur

Uzay boşluğunun genişliği de bundan kaynaklanıyor. Şöyle dedi: "Bilinen her şeyin içinde boşluk vardır, dolayısıyla hiçbir şey uzay boşluğundan daha geniş değildir. Geriye kalan, uzayın içinde göründüğü şeyin özüdür. Yargının hükmünün bir parçası mı değil mi? Sabit cisimler konusunda bilgisiz olan, uzayın hükümlerinin hükümler arasında göründüğü varlığı da saymaz." Uzay ve varlık nesnelerinin yokluklarında sabitlik olduğunu bilen kimse. -varlık ve her şeyle ayırt edilen o, uzay kuralını o nesnelere uygulamış ve onları yaratarak uygulamış ve var etmiştir. çekim koşulları, yani uzay kuralının varoluşundan itibaren sabit nesnelere uygulanması

Ve kim yaratılışa tapıyorsa, hak ondan münezzehtir. Şöyle dedi: "Resmi olarak peygamberlik haberi ne kadar güzeldir .

Onun sözüyle, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun. Ona, 'Kul, kulu olmayandandır.'

Böylece örtülü olan bundan anladı. Kendi işlerini yapan kölesi olmayan, kendi kendinin kölesidir, kastedilen budur. Haklı olan şu ki, köle hiçbir şekilde efendilik ve egemenlik yönü olmayan kimsedir.Köle bir şeye sahipse, sahip olduğu şey üzerinde hakimiyet sahibi olur.Köle aslında hiçbir mülkiyete sahip olmayandır, çünkü Sahip olunan, sahibinin tasarrufunda itaatkardır, tasarrufunu ödeyemez ve bu ancak boynun mülkiyetindendir, çünkü tasarrufun mülkiyeti boyun değildir, yani o, mülkün sahibidir. boynun sahibi değil, yaptığı bir iş için işçiyi işe alan kimse gibi, yani onun kölesi tasarruf sahibi değil, tasarruf sahibidir ve ona çalışan denir. Çalışan, ücretinin hizmetkarıdır, yani o kendi kendisinin hizmetkarıdır ve bu da köle içindir, çünkü onun kölesi yoktur, ö

Bunların arasında görü, bir perde vardır, o da kapıdır. Dedi ki: “Görmeden başka ilim kapısı yoktur, çünkü görülenin genişliği kadar bir perde olması dışında ondan daha açık hiçbir şey yoktur. Bunun da bir sebebi vardır ki bu da benzerliktir. Çünkü görüş, yani gören, görünenin sureti dışında görülendir, ister gerçek ister yaratılmış olsun, dolayısıyla kapsamı bilinmez." Görünür, ancak gördüğünü biliyordu ve görünür olarak adlandırdığı şey, görünenin onda görünür olduğunu ve görünenin de onun görüntüsü olduğunu, dolayısıyla aklına hiçbir yabancı gelmez ve yeteneğine göre onunla çalışmaya hazırlanır, ancak o zaman şöyle bir espri var ki, imajını gördüğü yer o görünür imajı, sahip olmadığı için sahip olmadığı bir şekilde kaplamış. Gördüklerini kendine uygun bir şekilde ele almak gerekiyor. bu hükme varılır ve bu hüküm gerçekleşir ve bu konuda, kudretine kavuşmuş olandan başkası sükunet göremez. Dedi ki: "İnsanda bulunan zahiri ve gizli güçlerden bir gücün farkında olan her insan, son

Bunların arasında Süptil'in gücü ve Süptil'in zayıflığı da var. Şöyle dedi: "Düşüncelerden ve illüzyonlardan daha yumuşak bir şey yoktur ve onlar Süptil'in zayıflığı ve Süptil'in gücü nedeniyle Süptil'in yöneticileridirler. Bizi korkunun sarılığına, utancın kızıllığına, korkunun ve korkmuşluğun değişimine yönlendiren Süptil'in otoritesi .