Bunların arasında yaratılışla birlikte hakikatin mertebeleri de vardır. Şöyle buyurdu: “Bir kul, Rabbi katındaki makamını, makamını, değerini bilmek istiyorsa, Rabbinin kendisi katındaki makamına, kendi nefsine bakmalıdır. rütbesi, makamı, dünya hayatında itaat, isyan, ittifak, ihtilaf, ilim öğrenmek ve terkedilmekten oluşan kendisine nasıl davrandığı, sonra da Rabbinin katındaki durumu, denge sizin elinizdedir.” İstersen teraziyi çevir, istersen kaybet, kendinden başkasını suçlama, dedi ki: "Eğer yaptığın eylem meşru, ilahî bir tesir üzerine kuruluysa, kendi arzularınla uyuşsa bile kendi arzularından ayrılırsın." Sen de nefsi arzulardan men edenlerden olursun.” İşte bir espri; zira Cennet bir sığınaktır, Cennet bir örtüdür, barınak da bir örtüdür; çünkü arzuların yasağı geçerli değildir. Ancak ilim sahibi olan veya eşyanın hakikati kendisinden gizli olan kimse müstesna, çünkü eğer o vahiy ile bir olmuş olsaydı, onun arzusu Allah'ın razı olduğu ve yerine getirmek istediği şey olur