Ve 3. ve 3. bölümdeki milletlere verilen yeminden , şeref evrensel olmasaydı ve milletler ona geri dönecek olmasaydı, Hakk varlık ve yokluk üzerine yemin etmezdi, bu yüzden yemin ederim ki Gördüğün ve görmediğin... Yüceliğin tecellisi, yemin edilenlerin mertebesidir, ama sen bunu algılamazsın, çünkü zavallılar mutludur, düşman da olsalar o zaman uzak olandır, uzak olandır. yakın olan da sevgilidir.

Zavallı, ana rahminde perişandır

içinde bulunduğu kederden dolayı.

Ve mutlu olan, annesinin rahminde mutludur

kendisine verilen kederden dolayı. Onun ilmi, çünkü annesinin rahmindeyken hapşırıp övdüğünde kokusunu koklayan birini gördüm. Onun karnından gelen kokuyu işittim, yürüdüm ve secdeye vardım. Bu, Allah'ın ana rahminde kendisine ilim verdiği kimselerdendir. O halde kim, "Ben sizi annelerinizin karnından bir bilerek çıkardım" sözünü delil olarak kullanırsa, Hiç bir şey yok” o zaman bu, bilmemek üzere hayatın en acınasına döndürülen gibidir; bir şe

Bunların arasında sıfatların ödünç alınması da vardır ve Bölüm 3 ve <4'te bunlar nerede kötülük olarak kabul edilir ? Yalnızca cesur ve nankör olan bu belaya saldıracak ve yalnızca onun meyvesini toplayan kişi onun durumunu bilecektir. Nefret ettiği şey onda olsun, onu kamufle etmeyin.Hak, kullarının küfrünü tasvip etmez ve affın esası, perdeyi indirmekte, göz işlerinde bilgisizliktir.Perdeler yırtılmıştır ve bu nedenledir. Şüphesiz ki bunda görenler için bir ibret vardır: Perde çekilir, kapı kapatılır, vermek açılır, o halde perdenin ne faydası var, nazarın görülmesine giden kapıyı engellemek de? ? Hiçbir perde buna engel olamaz. Perdeleri ve peçeyi gördüğünüz için sevdiklerinizin gözünden bir perde içinde olduğunuzu sanıyorsunuz ve kendinize bakıyorsunuz, etrafınız neyle çevrili... Ellerinizde. , işlerine bak ve dilini koru .

Bunların arasında 3. ve 5. Bölümlerde adı geçen isimleri anmadan isimlerin saflaştırılması da vardır . Büyük, herkesin kıstağı olduğu için rükûda zuhur eder, Yüce Allah ise ayrım ve farklılıktan dolayı secdede zuhur eder. Sınırları O verir.En Yüce olan nedir ama O En Yücedir ve mesele bir farklılaşmadır ve farklılaşma ilktir ki bu da isimlerde var olan hakim imajın ve kökenin çoklu olduğunu ortaya koymuştur.Bereketler çünkü onlar cömertliğin varlığıdır. Eğer Hak dua ediyorsa, o halde Mazhar kimdir?

Onun ahdi ve benim ahdim için duayı benimle kulum arasında paylaştırdım. O benim söylememden başkasını söylemez ve o Ben cevaplamadıkça sormaz.

Kul hakkın öpücüğüdür, hakikat kulun öpücüğündedir. Namaz hükümdür. Gaipte ve şimdiki zamanda birdir. Oruç onun içindir, namaz ikiye bölünmüştür ve hac onun meşhur zikridir. sadakayı alır ve onu doğurana, içindeki konumundan dolayı rahmet olarak yükseltir. çünkü her insanın kalbi, koyduğu yerdir. Yani ona bakarsa, onundur demem

Ve 3. ve 6. Bölümlere erişim kazanmak için gece gelenlerden . Kuran'ın ehli, Allah'ın halkı ve O'nun kulları arasında seçilmiş olanlardır. O, sözlerini onlarla bir araya gelmeleri için seçti. Öyle ki, O'nun söyledikleri dışında konuşmasınlar, olup bitenlerin güncellenmiş bir şekliyle ortaya çıkan kadim bir hakikat dışında konuşmasınlar; dolayısıyla Cenab-ı Hak, gecenin geri kalan üçte biri dışında onlara gelmez. Nil Nehri'nin kendilerine ait olan kısmından onlara bol hediyeler ihsan etmek, bir şekilde yolcunun gece ailesinin yanına gelmesini ve cömertlik adına sürüklenmesini yasakladı. Bunda hikmet vardı, böylece darmadağınık bir saç modeli ve rahat bir nefes aldı, daha önce başına gelen kötülüklerden ve erdemli kimsenin olmadığını anlayan ruhlardan yüz çevirdi. dedi ve bu nedenle, gizlenmek ve güzel bir zikri muhafaza etmek için

Resûlullah (s.a.v.), Allah ona salat ve selam versin, şöyle buyurdu: “İçinizden bu pisliğe maruz kalanlara şunu emrediyorum: kendilerini korurla

Bunların arasında şahitte var olan ve 3. ve <7 . Bölümlerde şahit olunanlar da vardır. Varlığı ancak şahit olanlar bilir. Göz, gözü tasdik eder. İlim ve edebiyat ehli arasındaki bütün mucize, hakikati görmektir. kadim zamanlar.Onların durumları açıkça görülür.Hiçlik onları özleriyle ayırır.Bu halde, sınırların detaylandırılması değil, var olanın vizyonunun detaylandırılması söz konusudur.Yani, varoluşlarında en belirgin olanı ayrım ve farklılıktır. ileri gelenler hadlerini yerine getirirler. Bakın, sizi uyardığını yerine getirin ve gizleyin. Allah, bu dünya dünyasında vahiy ve görüm yarattı, böylece daha önce var olmayan şeyleri görüyor ve kıyameti görüyor. O, onu indirdiğinde kulları arasında Hakk'ın hüküm verdiğini görür.Sonra O'nun gördüğü şeyin ne saati ne de hali vardır.O şahit olmuştur ve bundan sonra sen de onun vizyonunda onu gördüğü gibi bulunacaksın. Farkına varırsan seni yola atar. Soruşturma yöntemi budur, o yüzden onu takip et ve onun önünde alçakgönüllü ol .

Ve bundan da 3. ve 8. bölümlerin kapanışı yoluyla tam tersinden ayrılış vardır. Yaratılışın Hakk'ın işleriyle aynı olduğu koşullar, varlıkları onların koşullarındandır ve onların işleri de onların koşullarındandır. âlemler, ne oluyor size ki, gördüklerinize inanmıyorsunuz ve Allah'ın sizi yokluk halinde görüp gördüğünü, kendi nezdinde ve ne olduğunuzun kendi için sabit olduğunu bilmiyorsunuz? O, dolunayı güneşiyle birlikte gibidir ve siz de onunla birliktesiniz .