Gözün hassasiyetinden, onun Hakk'a inişini, Ahiret semasına inişini görmüyor musun, o da onlarla sormaya ve sormaya devam ediyor, onlar da onunla birlikte zikir, istiğfar ve sünnete devam ediyorlar. Amellerin öyle diyor, onlar söylüyor, o dinliyor, onlar dinliyor, o cevap veriyor, onlar cevap veriyor ve şafak sökünceye, karanlıklar bitinceye ve kesinleşmiş haber ortaya çıkıncaya kadar bu konuda devam ediyor. sabah. Etkili

Bunların arasında 266. Fasıl'dan parıldayan ve parlayan bir şimşek de vardır. Eğilimdeki ışıltılı parıltı. Kim ona dönerse, ışıkları onun üzerine parlar. Doğru düşünce, şimşeğinin göz kamaştırıcı olmasıdır. Bu nedenle Abdullah şöyle buyurmuştur: "Allah'ı Allah'tan başka kimse bilmez. Biz O'nun bilmediğini biliriz, o halde adaba uyun ve anlayın. Bakma ve düşünme hatalarından sakının. Geçmeyin." Akılla, sınırıyla, ona durur. Kalpte kendisinden hiçbir şey elde edilemeyen ilim ve gölgesi olmayan gölge ile elde edilirsin.Hava ısınınca şimşekler çoğalır ve atışlar devam eder.Onu tesbih eden gök gürültüsü yoktur ve ondan sonra yağmur inmez. Aksine onlar, onları idare edenin yücelttiği hikmet sayesinde inen, sonra yükselen parlak nurlardır ve güneş, onu aydınlattığı ve silmediği sabah ve onu takip ettiği ay. Ona musallat olan şeyle, onu açığa çıkardığı günle, onu örttüğü, ele geçirdiği ve açığa vurmadığı geceyle, gökle ve onu bu manada inşa edenle, yerle ve Değirmeni çevirirken onu dümdüz

Bunlar arasında Bölüm 267'de Assam'ın saldırdığı şeyler vardır. Saldırı ayaktır ve hizmet verilenin bilgisi dışındadır. Saldırı ona yöneliktir ve hizmetçi kınanır ve yargılanır. hak, mahlukat tarafından tahammül edilemez. O halde, o, Alim, Hakim olandan gelince, ona yok etme ve saldırı denilmiştir. Değilse, o zaman onu taşıyan haktan başka bir şey yoktur. Onun adaleti Eğer aniden yanına gelse, bunun bir sürçme olduğunu zanneder, ona bir işaret yapar, sonra kendisinden getirdiğini aldıktan sonra ondan uzaklaşır ki bu daha açık bir şekilde ortaya çıkmıştır. geldiğinde ve bulutları yağmur yağıncaya kadar ayrılışı olmadı, böylece ışık doldu, bulutlar dağıldı ve beyaz ortaya çıktı ve ülkeye haberlerini bildirdi, perdeleri kaldırıldı ve sırları ortaya çıktı ve çiçekleri nurlarıyla süslendi. Eğer çiçeklerin içindeki çiçekler ve ışıkların içindeki nurlar olmasaydı, gözlerin gördüğü hiçbir şey ortaya çıkmazdı.

Ve ondan da yakın olana, kapıdan içerim 268 Seven aşık, kalbinden içen, aşk aşktır, aşk aşktır, dürüstlük. Deli aşık, sevgilisine seni bir kenara bırak der. benden uzaklaş ve benden uzaklaş, çünkü aşkın beni senden uzaklaştırdı ve sen bendensin, ben de senden. Böylece o daha yumuşak olanın yanında durdu ve daha yoğun olandan uzak durdu, çünkü neyi yoğunlaştırdığını ve durdurduğunu biliyordu, ve kralın saltanatına tanık olan kişi, krallığı kimin elde ettiğini biliyordu. Kimden sebat istersen, onu kısıtladın ve hatta sebat renkli olmadığı sürece ona taptın, çünkü bu güçtür ve onun söylediklerine uygundur. Rahman Suresi'nde bildirildiği gibi, her gün bir meseleyle ilgilidir ve işler, Hakk'ın vasıflarına en yakın renklerdir. Kul, şah damarından daha yakın olduğu için, sana kendi nefsinden bile daha yakındır. ancak sizin cinsiyetinizden değilse ve eğer sizin cinsiyetinizdense, o zaman kendisini kısıtlamış ve hapsini kısıtlamıştır .

Ve bundan dolayı her mesafe 269. Bölümden bir boyuttur. Sınırlarla mesafe şahitlerin ilmidir ve ilimlerin en temeli ve bilinenin en büyük kapsamlısıdır. Her mesafeyi yıkım sanmayın, bazı zahitlerin zannettiği gibi. Yıkım sadece yakınlıktır ve bunun için de seni tüketir. Ve bak sana tecellinde söylediğim Tahlia bir perdedir ve daha büyüktür. Sevdiklerine yakınlıktan vazgeçilmeli ve sakın mütevazı.

Ona yaklaştığımızda aşağı indi *** ve hemen köşedeydi .

Ve içindeki ön alım, bir anlam içerdiği için geleneklere göre sadece ***'tür.

Görmüyor musun? Dedi Ya da aşağı *** O yüzden söyledim, sabırlı ol

Bizi aldatan kimse bizden değildir biz *** Bütün mesele bizden değil

Biz biz değiliz ve öyleydik *** o halde hakkımızdaki gerçeği söyley

Bunların arasında bahanenin engellenmesi de vardır ve Şeriat'ın 27. Fasıl ve < Kanunlardaki bahanelerin engellendiğini söyleyen, yüksek olanı terk eden ve terk etmenin daha iyi olduğunu gören kişi, kanun koyucunun hiçbir itirazı yoktur, ancak ne kastedildiğini anladı, iktisata yöneldi, çünkü biliyordu ki Allah gözetlemekteydi, yaratılanlar zayıftı ve eğer menfaat olmasaydı bu zorunluluğu kanunlaştırmazdı. O halde elinden geleni yap, ondan al. ve biriktirdiğin her şeyle çalışmak zorunda değilsin, çünkü Allah hiçbir nefse

dışında bir yük yüklememiştir.