Onda geçerliydi ve bu nedenle babasının sırrıydı.Ahlâk bakımından dost ile peygamber arasında en yakın konumdadır.Velidir.O ne dost ne de peygamberdir.Onun rehberidir. insanlardadır. Musa ve Hızır meselesi ayette sûrelerden gelmiştir. O halde kim bildiğini bilir ve yaşlı adamın ilminin hükmettiği yerden hükmederse, Kelime ona şöyle dedi: "Bana öğret, Sevgili de ona dedi ki: "Benim için mağfiret dile. Muhammed'in şu konuşmasına ve genel olarak gönderildiği halde bu yüksek statüye dair uyarısına bak, işte bu musibetlerin en büyüğüdür. Buradan kim bilir?" geçilmez perde ve ince perdenin mevzuatta yer almamış olabileceğini ve elçilerin, kanunlaştırdıklarını paylaşırken bazılarını bazılarına tercih ettiklerini." Sünnet ve farzdan dolayı kredi, ancak bilinen ilave bir husustan kaynaklanmaktadır. Sadece mühüre, bir kişiye veya bir imama aittir ve bunların dışında gizlidir; her ne kadar ihtiyaç duyulan herkes için olsa da, bunlardan sapan kimse onun deniz feneriyle hidayet etmez ve onun r

O muhtaçların arasında 169. sureden tartışan ve tartışan da vardır. Kim yukarıdaki sözlerle sana karşı tartışırsa haklı olarak seninle tartışmıştır. Ancak bu, söyleyene faydası olmayan bir argümandır. hamilini korumaz. Hiçbir faydası olmamasına rağmen, şeriatta doktrinden sapsa bile duyulmuş ve söylenmiştir. Çünkü ona ne yaptığı sorulmaz, ancak onlara sorulur: ama çoğu insan bunun farkında değil, çünkü böyle bir konu vahiydir, dolayısıyla bunu yapan açıkça söylemez, eğer yüksek sesle söyleseydi bu ilim olurdu ve bu bilgelik gösterdi ve anlayış soludu. , ve kalpte miras bıraktı. Bir yara iyileşince iyileşmez ve her meditasyon yapan onunla meditasyon yapar, perdesi çekilir, kapısı kapatılır ve ifadesi sözlüktür. Ve anlatılanlar şöyledir: belirsiz, o olmadan, ulusların oybirliğiyle kabul ettiği ulusların yolundan ona götüren ders nedeniyle akıl uçar ve zirveler düşer ve eğer Yüce Rab'bin iyiyi ve kötüyü dahil ettiği doğru yol ise. Fayda ve zarar, kâfirler ve salihler; hiçbir c

Bunlardan biri, şarkı söyleyen, 17. sureden vazgeçen ve < Bizden olmayan, Kur'an'ın şaşkınlığını söyleyendir. O, büyük bir makama kavuşmuştur. En üstün kul, Hz. hizmetçinin oğlu veya annesi gibi yapan kimsedir. Resulullah, Resul'ü yanında bulduğunda onu dinlemiş, bunun için onu övmüş ve o gece yaptığı şeyden dolayı onu övmüştür. Şarkı söyler, ne mübarektir o. Rabbine ibadet eden, O'nun sözlerini okuyan, günahlarından korkan ve kıyamet gününde sfenks rakamlarının işaretini seslenen, huzurunda hakkı şereflendiren ve Hz. ilim dolu, hikmet ve hikmetle dolu olan ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in daveti üzerine bağışlanan, Allah ona salat ve selam olsun, bağışlanma dilemesiyle, öğrendiğinde Kur'an'ı kendisinden almamızı kararlaştırdı ve bize emretti. Mesele O'nun katındaki statüsüdür, o halde bu metin bizi içine alana kadar neden biz o kişi olmayayalım ki, eğer konuşmacısını kaybetmişse, taşıyıcısı ve ebesi de kaybolmamış demektir. böyle bir ilham, o övgüyle muhatap olunacak

Bunlardan biri de Yetmiş Bir ve Yüz Meseleler bölümünden tasavvufun ne olduğunu empoze edendir, yapı yolundan ise isyanı etkilemez, ancak kalp yolundan ise bu söz konusudur. O halde bu, Rab'bi küçümsemeyi içerir ve O, gece ibadet etmekte ve gündüz oruç tutmakta yakın ve salih olanlar arasında, diğer milletlerden olanlardan daha tercih edilmeye layıktır. Öyleyse kim Allah'a gösterişle ibadet ederse, o zaman ne olur? Tasavvuf ehli. Tasavvuf bir karakterdir ve yaratılışta sufiyi ve tasdik konusunda Allah'ı tanıyanı kınar. Sıfatları itibarıyla yaratması vardır ve kendi şahidlerinden tasdik sahibidir. Allah ona salat ve selamet versin, onu gördü, sonra o da gördü ve o başkası değil. Peki sen, Aziz ve Celil olanın Rabbi ve Azîm'i Alçaltan hakkında ne düşünüyorsun? Ve O'nun isimleri arasında Azîz, Cömert, Hakimdir. Ve en güzel şekilde yaratılmış olandan başka hiç kimse suret sahibi değildir. Peki, kovulmuş şeytan burada hangi girdidir? Eğer şeytan surette ortaya çıkıyorsa, yukarıda belir

Bu uydurmalar arasında 172. Bölümdeki incelemelerden de vardır. Fabrikasyon, gözün göze birleştirilerek evrende bir form yaratılmasıdır. Eğer o olmasaydı elementler uydurulamazdı. Mineraller, bitkiler, ve hayvanlar ortaya çıkmazdı.Sonra Rahman, hakkı hayvan sözüne kattı ve ondan tam insan, eksik insan da hayvan çıktı ve bu, Rahman'ın uydurmasındandır ve onu sabit kıldı. İmamı, ona halifelik ve imamlık verdi, onu haham ve alim yaptı, isimleri belirledi ve onu gökten yeryüzüne indirdi.