Ve Al-Jaloud'un söylediği şey, kendisinin söylediklerini bir şekilde kabul ettiğiydi, çünkü eğer bu zorunluluktan değil de seçimden kaynaklanıyorsa ve olay, meydana geldiği kişiye atfediliyorsa, bu doğru bir ilişkidir. Biz ona yola hidayet ettik, yani ona yolu gösterdik ve onun için iradeyi yerli yerinde yarattık ve bağlılık, varlıkla vasıflandırılmayan bir ilişkidir, dolayısıyla herkes için yaratılmıştır. Allah'a ve Resulü'ne zarar veren, şükreden veya nankör olarak adlandırılan belli bir konuya, her ne kadar konuşmacı bu sülalelerin hepsini hatırlatıp, bunları Allah'a havale etmekten habersiz olsa da, bu özel bir bağdır. prensip. Eğer onlara başvurmuş olsaydı, onları dile getirmezdi, çünkü bunları yalnızca cahil veya dikkatsiz bir kişi söyler. O zaman bu, tartışmanın bir parçasıdır. Tanrı'nın buradaki amacı, varoluşta meydana gelen olası şeyler dışında, var olan her şeydir. İlâhi ilim, meydana gelmesinden önce gelmiştir, meydana gelmiş olmalıdır. Allah, bilinen hiçbir bilgiyi, o

Bil ki, Allah'ın isimleri arasında bilinen isimler gibi zahiri olan bilinen isimler vardır ve bunların arasında kelamın kaf'ı, tayyeh, konuşanın ta'a'sı gibi örtülü zamirler de vardır. yayah, üçüncü şahıs zamiri, bundan ikinci şahıs zamiri, “biz indik” gibi çoğul zamir ve “inna, biz” gibi çoğul zamirin öğle vakti ve “ben” kelimesi , sen ve o” ve bunların arasında fiillerle gösterilen ve belirtilmeyen isimler vardır. Bunların arasında “Allah onlarla alay etti” ve “Allah onlarla alay etti” gibi isimler vardır ve bunların arasında Allah’ı temsil eden isimler de vardır, ancak bunlar Allah'ın temsilcileri, bizim sözümüz gibi: "Serabil" seni, "özgür olanı" korur ve mümkün olmayan bir evrene atfedilen her eylem, ancak bu isim, Allah'ın yerine geçer, çünkü tüm fiiller, ister olsun ister olmasın, Allah'a aittir. fiil o kınamaya bağlıdır. Ya da hamd, bunun doğru bilginin kendisine verdiği şeyi etkilemekle ilgili bir hükmü yoktur. Zira hangi fiil yaratılmış varlığa atfedilirse, o Allah'ın ye