Cennetin meyvelerinden nefesi kesilmiştir. Aynı şekilde bu kişi de, eğer ona sınırlamalar getirilirse, yönetici onun bulunduğu konumdan habersizdir. Bu konumda olan birine sınır koymak sınır değil, sınırdır. Aksine bunlar, Allah'ın bu dünya yurdunda kuluna musallat ettiği hastalıklardan ve istemediği şeylerdendir.Bu, onun ırzına, malına ve bedenine isabet eder, ona isabet eder ve o da ona musallat olur. Bunun için sevap verilir, çünkü bu bir günah değildir, dolayısıyla inkar eder, aksine sevabın iki katıdır.Peki hükümdarın sınırları olsa veya bunun kokusu gönüllerde görünse bile, işin kendisinde sınırlar nedir? gayretli grafik alimleri, daha sonra hükümdar, eğer Şafii ve Hanefi kendisine getirilirse, caiz olduğunu söylediği şarabı içebilir, o zaman hakim, kadı olduğu ve şarabın yasaklanmasına hükmettiği sürece, şarap içmeyi emreder. Eğer o içkici Hanefi ise ve kendisi için helâl olandan içmişse, ilmi gereği içmişse, onun adaleti düşmez ve bu onun adaletine tesir etmez. Hakim olsay

Eğer herhangi bir ruh sana boyun eğdirmek için seninle çekişirse*** o zaman Tanrını aranızda hakem yap

Onun için adil olandan sakının, yoksa onunla eşit olamaz *** Çünkü onun ne yaptığı konusunda ikinizin de bir hükmü vardır

Sahibine Abdülhakem denir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "O halde onun ailesinden bir hakem, onun kavminden de bir hakem gönder." Ve o, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun, İsa hakkında şöyle dedi: O, bizim üzerimize adil bir hüküm indirecektir.

Hadis, ifade edildiği gibi, meseleleri kendi şartlarına göre veya kendi şartlarına göre yargılayan hakemdir. Bu nedenle onlar kendi kendilerinin yargıcıdırlar, çünkü onlar başkaları tarafından yargılanmazlar ve eğer oldukları şeyden başka bir şekilde hükmederlerse bu adaletsiz bir karar olur ve bu hakkaniyete uygun değil, adil olur ve Hüküm, hükmün konusuna göre, aleyhine karar verilen kişiye verilen hükümdür ve bu mevcudiyette en hayret verici olan, bir felakette iki hakemin atanmasıdır. Kur'an ve Sünnet, hükümde ittifak edebilirler de, ayrı da olabilirler. Tarih cehaleti kaldırılsa bile, bir araya gelir gelmez tarih bilgisi nesih oldu. Onlarla bir tercihe göre çalışmaya gelince. , O halde bunun her türlü hareketi, abdestte ayakla

Bilin ki, bu Varlığın gerçekliği tüm bilgilerin en şaşırtıcısıdır, çünkü o, İlmin Varlığı ile aynıdır ve yani hükmün verildiği kişi, yargılananın kişisidir. O halde hüküm, kimin lehine veya aleyhine hükmediyorsa, adil ve adaletli, fakat haksız ise, O'ndan bir emir verendir. O, bu varlıktan değildir, sözlü katılım ve hükmettiğinin tasdiki yoluyla ondandır.Allah'ın bildiren ve emreden sözüne gelince, her ikisine de şöyle dedi ve dedi ki: "Rabbim, hak ile hükmet. "Senin aracılığın olmadan hak olmayan hükümdür. Hüküm, kendisi adına hükmedilen veya aleyhine verilen kimse tarafından verilmediğinde, o zaman mahlûk veya hüküm verilen hak değildir. O, hükümdarı vekil kıldı. Tıpkı bilinenin, kendisine uyduğu için bileni bilen veya bilgi sahibi yaptığı gibi, ne güçlü, ne de isteyen böyledir.Güçlü olanın etkisi mümkün olan üzerindedir, bilginin ise hiçbir etkisi yoktur. Ne bilinen ne de yönetilenler hakkında hüküm veren. Hakem bilenin kardeşidir, çünkü o, bilinen her şeyin kendisinde bilinene