Son souffle est suspendu aux fruits du Paradis. De même cette personne, et si des limites lui sont imposées, alors le dirigeant ignore cette position dans laquelle il se trouve. Établir des limites à quelqu'un dans cette position ne sont pas des limites, mais elles font plutôt partie du nombre d'épreuves que Dieu afflige à son serviteur dans cette demeure terrestre, telles que les maladies et ce qu'il ne désire pas. Cela l'afflige dans son honneur, ses biens et son corps, ainsi cela l'afflige, et il est récompensé pour cela, parce que ce n'est pas un péché, donc il ne croit pas, mais c'est plutôt le double de la récompense. Alors quelles sont les limites dans la matière elle-même, même si le dirigeant a des limites, ou si une odeur de cela apparaît dans les savants graphiques diligents, alors le dirigeant, s'il est Shafi'i et qu'on lui amène un Hanafi, a Boire du vin qu'il dit être permis, alors le juge, dans la mesure où il est juge et a statué interdisant le vin, impose le châti

Si une âme se bat avec vous pour vous soumettre*** alors faites de votre Dieu un arbitre entre vous

Méfiez-vous de ce qui est juste pour lui, de peur qu'il ne soit son égal *** car vous avez tous les deux un jugement sur ce qu'il fait

Son propriétaire s'appelle Abd al-Hakam. Dieu Tout-Puissant a dit : « Alors envoyez un arbitre de sa famille et un arbitre de son peuple. » Et lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à propos de Jésus, que la paix soit sur lui. sur lui, afin qu'Il fasse descendre sur nous un jugement juste.

Le hadith, comme il a été dit, est l'arbitre qui juge les choses, soit selon leurs circonstances, soit selon Ainsi les choses sont jugées selon leurs limites, ils sont donc juges d'eux-mêmes, parce qu'ils ne sont jugés que par eux, et s'ils devaient gouverner autrement que ce qu'ils sont, ce serait une décision injuste, et ce serait juste, non équitable, et le le jugement est le jugement qui est imposé à la personne contre laquelle le jugement est rendu selon le sujet du jugement. Et le plus étonnant dans cette présence est la nomination des deux arbitres dans une même calamité. Dans un sens, ils sont comme le Coran et la Sunna. Ils peuvent être d'accord dans leur

Sachez que la réalité de cette Présence est la plus étonnante de toutes les informations, car elle est identique à la Présence de la Connaissance, et c'est que c'est la personne du jugé, qui est celle à qui s'adresse le jugement. La décision est donc ce qui donne un ordre de Sa part à quiconque elle décide, si elle est juste et juste, mais si elle est injuste. Un juge, même s'il est juge, alors il n'est pas de cette présence, mais il en est par la participation verbale et l'approbation de ce qu'il a gouverné. Quant à la parole de Dieu informant et ordonnant, Il dit et dit, tous deux : « Mon Seigneur, juge avec vérité. " C'est le jugement qui n'est un droit que par Toi. Et quand la décision n'est pas de celui pour qui elle est jugée ou contre lui, ce n'est pas un droit, alors la créature ou le jugé. Il a fait du dirigeant un arbitre tout comme le connu a fait du connaissant un connaisseur ou un possesseur de la connaissance parce qu'elle le suit, et ni celui qui est capable ni celu