Farklı evlerden sırları ve gerçekleri bilmek

Onun hakkında sen imkansızı imkansız olarak bilirsin ve ona dair bilgin açısından senin onun üzerinde hiçbir etkin yoktur, senin ona ilişkin bilginin de onun üzerinde hiçbir etkisi yoktur ve imkansızın kendisi sana onun bilgisini vermiştir, bunun imkânsız olduğunu ve buradan da biliyorsunuz ki, ilim adamlarının sandığının aksine, bilginin bilinen üzerinde hiçbir etkisi yoktur, dolayısıyla mümkün olan somut şeyleri bulmak, İslam hukukuna göre ilahi söze dayanmaktadır. ilimden değil, akıl ve hukukta kudret vardır, böylece mümkün olan onun gözünde görünür, dolayısıyla bilen varlığın bilgisi ona bağlanmıştır, o zahirdir, tıpkı ona bağlı olduğu gibi o ilim ile de zahir değildir. yani bilinenin ortaya çıkması ve görünmemesi yani varlığı, bilgiyi vermiştir, çünkü bilinenin varlığıdır ve bilgi, dünyayı kendinde olanla yani bilinenle çeşitlendirir. Bilgi olarak tanımlanan her şeye, tüm ahlaki nitelikler aslında görecelidir, ancak var olanın üzerinde yaratılışın bildirilmesi gibi önce gelen

“ Katib isminin karşılığı olan Hazret-i Katab ”

Tutuklamanın bizzat bilindiğine şüphe yok***, dolayısıyla mesele anlaşılmıştır

Onun sırrını biz bilmiyoruz *** ama Allah biliyor

Korkan kişi bunu biliyor korkusundan *** Akşamları bu yüzden sıkıntılı geliyor

< p style="color:#008000; text-align: center"> Kuşların ağladığı bir bahçe *** Kargalar ve baykuşlar yaşıyor orayı

Beğenen ve beğenen sözleşmelidir *** Evrendeki açıklaması gizlidir

[ Hakikati yakalamak, onu bilmekle olur, mümkün olanı kavramak ise hakikatin var olmasıdır .]

Hem modern hem de eski üzerinde etkisi vardır ve sahibine, eylemlerinin mümkün olanı hakkında kendisine verdiği şey nedeniyle Abdülkadi denir; dolayısıyla, tıpkı

Allah'ın kullarından sadaka aldığı ve onlar için artırdığı rivayet edilmiştir.

Ve iş O'na döndürülür ve O da alır. Böylece Allah'tan başkasına hiçbir şey kalmaz. İlâhi fetihten sonra, Allah kendisine böyle bir hak vermedikçe onu elden çıkarmaktır ve kul onu Rabbinden alır. İlk gasp, mümkün olanın Rabbinden, O'nun varlığından ele geçirilmesidir. Yani hakkın ele geçirilmesi, Onun hakkında bilgi sahibi olmak mümkündür ve hakikatin mümkün olanın yakalanması, onun varlığı ve ona eklenen ve bertaraf edilen tüm eylemlerdir, dolayısıyla eğer gerçekleşirse, hakikat onları yakalar. kavrayan, alınan ve kendisinden alınan arasındadır. Yakalayandaki bu varlığın, bilinen bir kavrama olduğu gibi, bilinmeyen bir kavrama da olabilir ki bu da çok tehlikelidir. Eğer bu varlıktan gelen kul,

[ Adab'a tutuklama eşlik ediyor ]

Ve bilin ki, bu varlık ve genişleme varlığına nezaket eşlik eder. Eğer Allah'ın kendisine verdiğini haktan alırsa, onu bazı konularda kendi elinden, bazı konularda başkalarının elinden alır. iyinin ve kötünün adı. Bütün iyilikler Allah'ın elindedir, o da onu ondan alır ama o iyiliğe yakışan bir nezaketle. Ve bunun için elinizden geleni yapın. Eğer kötülüğü bir anda yakalamazsanız, Gerçek sizi kör etti, sağır etti ve sizi kötülüğü ele geçirmek için kullandıysa, onu Tanrı'nın elinden değil, sözde Şeytan'ın elinden almak iyi bir davranıştır; çünkü kötü onun eliyle Bu posta kaldırılsaydı, mevcudiyette hiçbir kötü kural oluşmazdı ve bu şeytandan başka hiçbir şey kötülüğün gözünü göstermezdi. Eğer zorunluluk kaldırılırsa, bu hüküm de ortadan kalkar ve geriye amaç ve uygunluktan başka bir şey kalmaz. amaç ve uygunluk iyidir, amaca bağlı olanı ve uygun olmayanı kaybetmek ise kötülüktür.

O halde tüm iyiliği alın ** * Gerçeğin elinden mutlu