Aynanın uzunluğu, genişliği, yuvarlaklığı, eğriliği, büyüklüğü ve küçüklüğü de dahil olmak üzere şekli, dolayısıyla onu gören kişi ona geri döner ve uygun kısıtlama yoluyla, bildiği gibi, ona hükmetme hakkına sahiptir. Aynanın şeklinin, onu gören kişinin kendi suretinde kendisine bu haliyle kendi gerçekliğini veren tiplere dönüştüğünü ve eğer onu özünün formunun dışında görüyorsa o zaman bilir ki o O'nun olduğu gerçektir. Etrafını saran her şeyle ve her ne şekilde görünürse görünsün, diğer formun onun üzerindeki etkisinden korunmuştur, çünkü huzurun varlığı bunu sağlar. Gerçeği gören adamı görmüyor musun? Ebu Yezid'i görünce öldü ve Ebu Yezid'i görünce hakkı görmeden önce hakkı görüyordu, bu yüzden etkilenmedi, çünkü gerçeği kendi ayna görüntüsünden başkasında gördü ve onun misali kendini aynada görmektir. İçinde başka bir aynanın görüntüsü var ve o diğer aynada ne varsa, diğer aynayı kendi aynasının görüntüsünde görür, diğer aynadaki görüntüyü de o diğer aynanın görüntüsünde görü

Ve bilin ki cahil kişi, kendisinde tasvir ettiğini söyleyen veya ona inanan kişidir ve tasvir edilen, bu konuşmacının ve inancın tasvir ettiğine ek olarak, gözünde bir görüntünün nesnesi bulunan bir isimdir. Çünkü varoluşsal bir mevcudiyette ne ararsan onu ancak onu tasvir edenin ruhunda veya onu tasvir edenden almış olanın ruhunda bulamazsın, yani cehalet, yani onun tasviri ve derken cahil yani onu tasvir eden ve bu huzur dolu varlığın ehlinden kim olursa olsun, varoluşsal varlıkları ve içerdikleri formları bilir, eğer onlarda bir form bulamazsa, ona ne ile hitap eder, diyen bu kişi cahil olduğunu biliyor ya da cahili taklit ediyor, bu yüzden “barış” demesine hiçbir şey katmıyor ve bu asil bir duruş. Ben şimdiye kadar onun kavminden hiçbirini görmedim, yani şahitleri olan zevk sahibi insanları. Ona göre, eğer cahil konuşurken susan birini görsem, o zaman cahil konuşurken susan herkes, konuşanın cahillerden olduğunu bilse bile bu huzurunda susmaz. Bu huzurunda bulunandan başkasına