Reddeden kişinin doğasında kötülük vardır. *** Kapıyı çaldığında kimin açtığını bilecektir.

Doğada saklı olan mucizeyi *** yaratılışında, yaptığında gösterdiği şeyde taşıyor

Resûlullah'ın çağırdığında çağırdığı kişi gibi ** * Böylece koleksiyondan öncekini ona getirdi .

Ve başkası ona ellerinin kazandığının yarısını getirmişti*** ve elindeki her şey açgözlülükten ibaretti .

Ben öyle olsaydım, biz onların söylediklerini söylemezdim *** ve ben şöyle derdim: “Rabbinin çağırdığı bir kul duydu”

O inisiyatif aldı ve kimseye bakmadı *** veya geciktirilmesiyle zarar görecek veya yararlanacak olanlara da bakmadı

Biliniz ki, Allah bize ve size Kutsal Ruh ile yardım etsin, bu zikir, Cenab-ı Hakk'ın bizi çağırdığı şey için bize Cenab-ı Hak tarafından yapılmıştı, biz de O'nun bizi davet ettiği şeye bir süre karşılık verdik, sonra bir dönem oluştu Bizimle birlikte, Allah'ın ehli için bilinen yolda, yola giren herkes için gerekli olan süre, daha sonra bu süre gerçekleşirse, bunu ya ibadet ve gayretin ilk haline dönüş takip eder, ve onlar, Cenâb-ı Hakk'ın himaye ettiği veya devrin ona eşlik edeceği ve hiçbir şekilde başarıya ulaşamayacağı ilahi takdir ehlidir.Dönem bizi ele geçirip bizi kontrol ettiğinde, hadiste gerçeği gördük ve şöyle okudu: Bu ayetler bize, rüzgarları benim ellerimden müjdeciler olarak gönderen O'dur, rahmeti ağır bir bulutu alıp götürünceye kadar, onu ölü bir beldeye sürdük ve onunla su indirdik. Sonra dedi ki: "Ve güzel toprak, Rabbinin izniyle bitkisini bitirir." Ben de bu ayetten kastedilenin ben olduğumu anladım ve dedim ki: "Onun okuduğu şey bize ilk başarıya işaret edi

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hak, bu beşeri mahlûku kendisine ibadet etsin diye yarattığında ve onu zayıflık ve muhtaçlıktan başlayarak yarattığında, onun ibadeti subjektifti ve Allah ona güç bahşetinceye ve ona gücü gerektiren sebepleri açıklayıncaya kadar öyle kaldı. Onu kullanmış ve arkasında hakikat gizlenmiş olduğundan, hiç kimse ondan başkasını görmemiş ve Cenâb-ı Hakk'tan uzak kalmış, o da buna şahit olmuş, Cenâb-ı Hak da onu, yapmakla görevlendirdiği amellerin sebeplerinin arkasına çağırmış ve onları çağırmıştır. Amellerin aslının farkına varması için ibadet eder, kulluğunu inkar etmez, çünkü ibadetin tadı vardır ve bunu yapanlar için de, ihtiyaçlarının giderilmesini sağlayan sebepler kalır. bunları doğal bir şekilde kabul eder ve kendisini gaybda çağırdığını görür, yani bilir ki o zahirdir ve gizlidir, görülmeyen ve şahittir ve kendine bakarsın ve onun görülmeyen ve şahit olanlardan oluştuğunu görürsün ve Onu ihtiyaca çağıran kimse, yanında yoktur.Eğer o, şahitlikteki gayb vesile