Seyirci ibadet değildir. Hiçbir mü'min nefsinde isyan zilleti olmadan isyan etmez, dolayısıyla günah olduğunu bilmesinden başka bir şey olmasa bile ibadet olur. Ve hangi ruh ilimden daha şereflidir, Allah gibi Kendi hakkında şöyle buyurmuştur: Her şeyi ilim ile kuşatmıştır ve ona eşyanın akıl ve fiillerinin delillerini göstermektedir. Ve onu biliyor ve nerede olduğunu da biliyor; kendi yarattığı bir yaratık iken onu nasıl kaybedebilir veya israf edebilir? Ömrü Rabbinin nefesinden ise, O, O'nu tesbih eder, ama eğer yaşamı, İşçisi ve Yaratıcısı'nın huzurundan ise ve yapılan iş de öyle ise, O'nu hamd ile tesbih et ve onun için mağfiret dile. O'nun işçisi.İki eylem arasındaki fark şudur.Eğer Allah, orada bulunmayan birine af dilerse, bu ancak ilahi bir takdirden kaynaklanmaktadır. Allah onu affeder, çünkü ondan bir görüntü belirdi, içine Hakikat kendisinden bir ruh üfledi ve O'nu yüceltti.Bu katılımdan dolayı, o eylemin faili kim olursa olsun, bağışlanma gelecektir ve onu yakalayacakt

Ve kim Rahman'a bir yüz sunarsa *** o yüzün sonu yoktur

Çünkü Tanrı'nın başlangıcı yoktur. *** O, O'na yardım eder ve O'nu över.

O halde ben de teslimiyetime şahitlik ederim. O. *** Ve bu gerçeğin hiçbir sırrı yoktur.

Ve bu bizim için en güvenilir tutamaktır *** Çünkü sahibi hidayettir. ve yüceltme

O namazı böldü ve ben Durmuyorum *** Hidayet ve öykünme netleşti

Sanki hakikat benden başka yaratılmamış gibi *** Onun meskeniyle bizim meskenimiz aynı

Yani, “O'nun benzeri hiçbir şey yoktur.” buyurmuştur. Cenab-ı Hak, “'Allah'a dua edin' veya 'Rahman'a dua edin' deyin” buyurmuştur. Daha ziyade, Rahman isminde bir türet kokusu bulunmasına rağmen bu iki ismi eşanlamlı kelimeler kılmış, ancak bu iki ismin çağırdığı varlık açısından manası aynıdır. Bu ayette kastedilen, bildiğimiz ve bildiğimiz kadarıyla O'nun en güzel isimlere sahip olduğu ve O'nun en güzel isimleri arasında Allah ve Rahim olduğu, Kendisine isim verdiği her ismin olduğudur. Bizim bilmediğimiz ve O'nun bilmesi geçerli olmayan şeylerden, çünkü O, isimleri gayb ilmine hapsetmiştir.İsmi Allah olduğundan, Allah, onu, Allah'tan başkasını bu isimle çağırmaktan korumuştur. Telaffuz edildiğinde ve numaralandırıldığında, hakikatin kimliği dışında hiçbir şey anlaşılmıyor, çünkü Cenab-ı Hak, uygunluk gereği bunu işaret ediyor. Bunun üzerine Ebu Yezid, "Ben Allah'ım" dedi, yani olan şey demekti. O, Allah ondan razı olsun, "Allah'ın kimliğini onun üzerindeki Allah'ın sözünden be