Şeytan, Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi, dokunuşuyla sizi şaşırtıyor ve sizi anlayış gözünden, yani doğal işitmeden alıkoyuyor, dolayısıyla işitme duyunuzla başınıza gelenler, sizin hakkınızdaki cehaletten başka bir şey değildir. anlayışıyla hareketi arasında ayrım yapmazsa, başarıyı nasıl umut edebilir?

Anlamanın özünden duymak, ilahi işitmedir ve eğer sahibi tarafından alınırsa ve o, yanıt verdiği tamlık nedeniyle güçlüyse, o zaman onun bedendeki eyleminin amacı, onu bırakmaktır ve hiçbir şey değildir. Aksi halde, ister büyük ister küçük adam olsun, onu duyularından uzaklaştırmak ve hiçbir şekilde hareket etmemek, rivayet edilenlerin kuralı budur. Güçlü ilahi tesir, ile doğal geliş kuralı arasındaki fark. Doğal gelen, söylediğimiz gibi, bir delinin eylemi gibi periyodik hareket, gezinme ve karışıklıkla hareket ettirilir. Aksine, ilahi gelen, onu bir nedenden ötürü durdurur. Size şunu anlatacağım ki, o da insanın yaratılışının topraktan yaratıldığıdır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Sizi ondan yarattık, sizi ona döndüreceğiz ve sizi oradan çıkaracağız. bütün elementleri içerir ama en büyük element tozdur.Cenab-ı Hak da bu konuda şöyle buyurmuştur: İsa'nın Allah katındaki sureti Adem'in sureti gibidir.O'nu topraktan yarattı ve insanın oturuşu ve ayaktaki hali en büyük olanından u

Bu muhterem grup, doğal, manevi ve ilahi anlamlar arasındaki bu farkı gördüğünde ve Yüce Allah'ın adamları arasında kendilerini iddia edenler arasında kafa karışıklığının ortaya çıktığını görünce, cehalet ve kafa karışıklığıyla nitelendirilmeyi reddettiler. orası doğal varlığın mekanıdır, dolayısıyla Allah'ın kendilerine söylediği gibi, onların kaygıları niyetlerle meşgul olmaya dönüştü. Allah'a ibadet etmekten başka bir şeyle emrolunmadılar, O'na karşı ihlâslıydılar ve niyet ihlâstı ve bu yüzden onu kısıtladı. O'nun sözüne göre "samimi" dememiş ve bu bir çıkarımdır. Bir kişi şeytana karşı niyetinde samimi olabilir ve samimi denilebilir, yani yaptığı işlerde Allah için hiçbir şey yoktur ve o kişi şeytana karşı samimi olabilir. Allah'a karşı samimi olabilir.Bu nedenle Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Dinde samimi olun, başkası için değil. "Şirketi yönetmek için öncelikle ruhlarını amel kabul etmekle, saadete ulaşmakla meşgul ettiler. Niyette ifade edilen, Allah için temiz olan amell