Yolda bahsedilen makamlar, ruhları bir halden diğerine ve bir halden diğerine değişmeyi ve dönüşümü kabul eder, fakat bütün bunlar Allah içindir, onlar O'nun bütün bu konulardaki duasını işittiklerinde, onlar da Onlarla O'na bilgi ve inançla değil, zevk ve hal ile girilmiştir, çünkü bütün mü'minler ve resim âlimleri olan alimler bu hususları bilirler. Hepsi ama onların bunda bir dayanağı yoktur. Bu insanlar için, eğer hak ise, kendilerine vahyedilenin görünüşünü tasdik etmezler, çünkü yeni yaratılan onlara görünürse eskisi silinir, çünkü yeni yaratılanın eskiyi görme yeteneği yoktur.İşte bu yüzden gerçek ilahî bilgi geldi ki hakikat olabilir. Hakkın tecelli veya konuşmada ortaya çıkışı kesinleşinceye kadar kulun görmesi ve duyması.Görmüyor musun ki Musa (a.s.) hak hak olduğunda, işitmesi Allah'ın sözüne sabitlenmişti. onunla konuştu. Tecelli ortaya çıktığında ve hakikat ortada olmayınca, Musa'nın gözleri şaşkına döndü ve işitmesi düzelmedi. Eğer onun gözü olsaydı, düzelirdi. Diğer

Eğer evren yükselişlerde olmasaydı*** mektubun gözü çıkışları göremezdi

*** Yükseliş sıralarına yükselmiş olanın örneği olarak anlattı.

Yolunda hareket eden ruh *** yükselişin aşamalarını gösterir

Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: Melekler ve ruh O'na yükselir. Cenab-ı Hak da şöyle buyurdu: Güzel söz O'na yükselir Ve Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: O, derece bakımından en yücedir, Arş'ın Sahibidir .

Bilin ki olası şeyler Allah'ın tükenmeyen sözleridir ve otoriteleri uzak olmayan bir şekilde ortaya çıkar.Onlar fayda sağlamak için geldikleri için bileşiktirler, yani Arapçada şu ifadelerle ifade edilen birleşimden ortaya çıkmışlardır: "Kün" sözcüğünden ruh ve suret karışımından başka bir şey oluşmaz ve sonra suretler, aralarındaki vesilelerle bir araya gelirler. Demek ki manalar, onların pozitif kompozisyonunun meydana gelmesiyle ve yaratılışıyla bizde meydana gelir. belirli formlar, harcama veya tercih nedeniyle değil, yalnızca kendileri için ortaya çıkar; çünkü özleri gereği değişmeyen bilgi ve değişmeyen söz verirler ve geçmiş irade, neye göre tanıklık eder? gaybdadır, yani gaybda dalgalanan her şey şeklindedir.O'na zahirde, gaybda sonu olmayandan, devinimden ve zahirde işaretlerle görünür, sonsuz olanın varlığa geçmesi geçerli olmadığından, sonsuz olan bitmediği için, bir sınırda durmadığından, âlem olan Allah'ın kelamının ortaya çıktığı madde, Rahmân'ın ruhudur ve bu nedenl

O halde bilin ki, Cenâb-ı Hak, sözlerinden indirdiği şeyleri vahyettiğinde, onları takdir ettiği kadar mertebelere tahsis etmiştir. Bunların arasında nurlu, ateşli ve dünyevi ruhlar vardır ve bunlar farklı mertebelerdedir. Hepsini canlarıyla ayakta tuttu, onlara şahit tuttu ve onları kendi içlerinde gizledi.Sonra onlardan Kendisini aramalarını istedi ve arayışlarında yükselmeleri için onlara yükseltiler hazırladı.Bunun üzerine bunları getirdi. onlara ceza kuralına ilişkin pasajlar verdi ve onlara akıl yürütebilecekleri, bazılarının da düşünebilecekleri yürekler verdi.