Emir, emri kendisinden kıldı ve çağrının durumu, duanın kendisinden olmasını isteyen kişiye yapıldı ve her birinin durumu, onun bir emir veya davetçi olmasını gerektiriyordu. Emir ise davet eden ile çağrılan, emir ile emredilen arasındaki durum olan iki öncül arasında bir sonuçtur, yani birlik ortadan kaldırılarak katılım sağlanır, yani gerçek tevhid, dünyaya ilim veren içindir. Yargı hakim içindir, hüküm de hakim içindir ve bundan önceki bölümde de belirttiğimiz gibi, mümkün olanın özü yani yokluğunda ve varlığında yaratılıştan başka bir şey değildir.Şartlar, var olmayan oranlardır, Hüküm verilen kişide yöneticilerin hükümlerinin bulunmasını gerektirir. Buna göre mümkün olan, yokluğu ve varlığı halinde tercih edilir, yani üstünlük, kendisinde muhtemel olanın etkisine sahiptir ve üstünlük durumu da mümkün olanı gerektirir. Durumunun gerektirdiğine göre sorar ve sormaz, çünkü herhangi bir durumu belirtmedik, yani durumla birlikte sorar ve muhtemel olan cevabı etkiler ve olası kişi

O halde bilmelisiniz ki, Cenab-ı Hak bize mutlak anlamda hüküm vermeden önce tatmin olmamızı emretmiştir, dolayısıyla O'nun bunu genel bir sonuca ulaştırmak niyetinde olduğunu biliyoruz, yani eğer onu hüküm şartından ayırırsa. Kendisine hüküm verilen kişi, razı olunması caiz olan ve caiz olmayan olarak ikiye ayrılır.Dolayısıyla rızadan bahsettiğinde, genel bir kastın olduğunu ve zamanlamayı belirlemek istediğini biliyoruz. Kader ve kaderle, yani muvakkat kaderledir. Mutlak zamanlama bakımından kaderin hayrına ve şerrine, tatlısına ve acısına inanmak lâzımdır. Şartname itibarıyla da kadere inanmak lâzımdır. bir kısmıyla yetinmemek için ona inanmak, daha ziyade, iyiye iyi olduğu için inanmanın gerekli olduğu gibi, kötü olduğu için ona da inanmak gerektiğini söyledik. kötülüğe inanmak gerekir çünkü iyidir, kötüdür ve kötü olması bakımından Tanrı'ya bağlı değildir, varlığın özü olduğundan değil, kötülük varoluşsal bir mesele ise o zaman varlığı açısından yani varlığı Allah'tandır,

Gerçeği açıkça gören *** onu yalnızca bir perdenin arkasında görmüştür

Ve içindeyken bunu bilmez *** Gerçekten bu harika bir mesele

Gören her insan görür onda mutluluk ve azaptan başka bir şey görmüyorum.

Kahinin görüntüsü onun için netleşti** * ve o, görenin gözüdür, daha çok perdenin gözüdür .