Diğerlerine ise Yüce Allah şöyle dedi: Peygamberlerden bahsettiğinde, bunlar Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir, bu yüzden O da O'nun örneğini izledi. Ve onların hidayetinden ancak aracılık yoluyla vahiy yoluyla bahsedildi. Diğeri ise raporları yargılamada sert olan bir adamdır, bunun dışında da böyle bir şey olmamıştır ve buna rağmen hiçbirinden bize ulaşmamıştır. anlaşma yok

Ayrıca bu sınıfın kökenleri arasında, duyduğunu söylemesi, bunu zevk açısından başka kimsenin söylememesi, ancak rasyonel delillerle söyleyenlerin bunu söyleyebilmesidir. Bunlar bunu ilahi bir tecelliden alırlar. Bazıları ise meseleyi olduğu gibi kabul eden, hak ve onun oluşu olan doğru bir bakış açısıyla ele alırlar.Yoldaki farklılık, bu yol bu yoldan farklıdır ve eğer bu noktada ittifak ederlerse, O halde O, kendisi için işitendir, kendisi için görendir, kendisi için bilendir vb., O'nu çağırdığınız, O'nu tanımladığınız veya O'nu tanımladığınız her şeyde, eğer Allah'a karşı kötü davrananlardansanız, burada Kendisine nisbet edilen şeye sıfat kelimesini veya sıfat kelimesini kullanmıştır.Çünkü ona isimden başka bir şey vermemiş ve şöyle buyurmuştur: "Rabbinin adını tesbih et, Rabbinin adı mübarek olsun. Ve Allah en güzel isimlere aittir; o halde O'na onlarla dua edin." Müşrikler için şöyle dedi: "Onlara isim verin" de." "Onları tarif edin, onları çağırmayın" demedi. Aksine şöyle de

Ve bize karşı çıkan kişi, bilgiyle bildiğini, kudretle hükmettiğini, gözleriyle gördüğünü vb. aşkınlık sıfatları dışında kendisine isimlendirilen her şeyle söyler, çünkü onlardan bu şekilde söz etmez. Zengin ve onun gibiler gibi, bir kısmı hariç, çünkü ne O, ne de O'ndan başkası olmayan, O'na ek varlıklar olan Allah'ın Zat'ında var olan manaların hepsini O yaratmıştır. Kendisi ve Profesör Abu İshak, Zâtını vasıflandıran Zâtına ilave varlıklar değil, yedi asl yapmış ve her ismi, manasının verdiği manaya göre yapmış, böylece bütün yücelik sıfatlarını canlı isim tablosuna yerleştirmiş ve İlim tablosunda Her Şeyi Bilen, Her Şeyi Bilen, Bilen ve kızkardeşlerini, söz tablosuna da Şükür İsmini yerleştirmiş ve böylece her sıfat Hakikat'tir. Anlamca ona uygun olan, yaratan, yaratan, kudret ve diğer şeyler gibi, bu metoda göre hocanın doktrini budur.Eş'arî kelamcılar, mahiyete ek olan şeylerin var olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. , ve buna delil göstermişler.Sonra ek konusunda görüş bi

Ve bunların kökenleri arasında Cenab-ı Hakk'a karşı nezaket vardır. Ona, kendisine söylediği isimden başka bir isim vermezler ve kendisine kattığı şeyden başka bir şey eklemezler. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Başınıza gelen her iyilik Allah'tandır." Dedi ki: "Başınıza gelen her kötülük Allah'tandır." Ve şöyle dedi: "Hepsi Allah'tandır." "Hepsi Allah'tandır" dedi. bunları birleştirin, Allah'tan demeyin, üslubuna dikkat edin ve bilin ki maddenin çoğulu, izole edilmiş ve başka bir şeyle birleştirilmemişse, aradaki mürekkebin siyahlığı gibi, her bireyin gerçekliğine aykırı bir gerçekliğe sahiptir. tanenler ve kibir, yani Cenâb-ı Hak kendisinden olan ile kendisinden olanın arasını ayırdı. Cenâb-ı Hak belli bir grup hakkında diyor, Allah iyidir. Farklılık ve uygunsuzluk yapısına bağlı kaldı, başka bir grup hakkında şöyle dedi: Belli bir vasıfta olan bir grup vardır ve Allah katında olan daha iyi ve daha kalıcıdır, dolayısıyla O'nun katında olan, O'nun katındakinin aynısıdır, kimliğiy