Gözlerle ilişkilendirdiği, kulakla ya da herhangi bir algıyla ilişkilendirmediği için gözlemlenen bir şeydir. Dolayısıyla biliyoruz ki

O'nun sözü, Allah'ın duası ve selamı olsun. "Namazda gözümün tesellisini yaptım"

Monologu kastetmemiş, aksine kendisini bundan kurtaranlardan şahitler istemiştir ve bu nedenle

bize namaz kılan kişinin kıblesinde Allah'ın bulunduğunu bildirmiş ve şöyle buyurmuştur: “Allah'ı görüyormuş gibi ibadet edin”

Çünkü Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, ibadetinde sanki onu görüyormuşçasına bir şey görmek ve Allah'ın kavmi arasında sen kimsin? O'nda bu derece var ve eğer o bu seviyeye ulaşmamış olsaydı, bunu işsiz ibadete bağlamazdı. Ne için? "Allah için, sanki O'nu görüyormuşsun gibi çalış" buyurmuştur, çünkü açık şahitler olmadan veya geçerli şahitler tasdik etmeden yapılan ibadetler geçerli değildir. Bu konuda Cenab-ı Hak, "Onun yorumunu Allah'tan başka kimse bilemez" buyuruyor ve ilim içeriyor. Gaybın anahtarlar

Ve bilin ki ibadet, insan için fıtri bir haldir ve hiçbir şekilde yaratılmadığı için yaratılmış bir sevaba sahip olması da geçerli değildir.Allah'tan başka her şeyin nesneleri yaratılmış ve mevcuttur ve ibadet bunlar yaratılmamıştır, çünkü onlar bu varlıklar için yani yokluğunda ve varlığı halinde dünyanın nesneleridir ve bunlar aracılığıyla kabul etmesi caizdir. Bilakis Cenâb-ı Hak ona "Ol" dediğini bildirdi ve o da oldu. Demek ki mümkün olanın yokluğu halindeki ibadet hükmü, varlığı halinde de mümkündür. varlığının, kanaatinin sağlamlığının, kendine bakışının ve bir bakıma egemenlik iddiasından bağımsızlığının olması onun için gereklidir ve eğer öyle olsaydı o zaman azalırdı. hükümdarlık iddia ettiği ölçüde O'na ibadet etmenin hükmüdür. Bu nedenle, mümkün olana yönelik ibadet hükmünün, kendisi var olduğu takdirde ve yanında kim varsa o için mümkün olduğunu söyledik. Dünyada ve ahirette şahitler yanında olacaktır ve eğer durumu buysa, hiçbir şeye sevinmez, hiçbir şeye üzülmez, gü