Ve onda meyveler yani dallarda çıkar ve ihtiyaç yerinde olduğu için faydalar elde edilir ve sonra O'ndan başka hiçbir şey kalmaz

Eğer sana ulaşmanın bir yolu olsaydı *** mümkün olmazdı, sana dair kanıtım var.

Bu nedenle, sen Yüce bir Rab'sin *** ve ben mütevazı bir kulum

Bir Tanrı'ya ve bir hizmetçiye hayret ediyorum *** ve Ali'nin evinde kıskançtır.

Onun ve bizim Adil olduğumuzun eklenmesi ve kelimenin tam anlamıyla dahil edilmesi.

Tanrı söyledi, O söylemedi *** Ol dediğinde ben de söyledim.

Ve birisi seninle yüzleştiğinde ona karşı adil ol

Eğer bunu ihlal ederseniz, eşiğinde olur

Ve bilin ki Hak, kullarıyla konuşmaz ve onlara ancak kendisine göründüğü bir suret perdesi arkasından hitap eder. Bu suret, O'ndan bir perde ve O'nun bir delilidir, tıpkı Hz. insanın zahiri fiziki görüntüsü. Konuşan ruh, başka bir ruhla konuşmak isterse, kendi bedeninin suretinin perdesi arkasından, o suretin dili ve diliyle konuşur. Gerçi ruh yaratılmış ve onun işleridir. Peki ya Yaradan, bahsettiğimiz gibi ise, belagat ihtilaflarındaki aşamalara, fıkhî sünnet olan ve ilişkilerin sınırı olan hakikatler ve sırlardan kendisine tercüme edilenleri alan görüntüler dışında şahit olmaz. Yeryüzüne ve aralarındakilere karşı kör.Görüntü körden ne kadar ayrılırsa ayrılsın ve insanın iç formu topraktan ne kadar ayrılırsa ayrılsın o zaman karşılaşırlar, ilişki budur.Köre ulaşırsa ya da madde ortaya çıkarsa o halde bu bir iniş değil, bir iniştir ve buluşmanın gerçekleştiği yer bir meskendir.Kullarından dilediğine ilahi konuşmanın geldiği bu Mevcudiyete Dil Mevcudiyeti denir ve Cenab-ı Hak Musa

Ve hareket eden kişinin kendisi ya da bir başkası olsun, birisinin bir şeyi kasıtlı olarak hareket ettirmesi dışında hareketlerin meydana gelemeyeceğini bilin; dolayısıyla formlar onun hareketinden ziyade onun hareket ettiği yerdeki hareketinden söz eder. Yani şekiller, harfler gibi, mekâna ve hareket ettirenin niyetine göre şekillenmektedir. Bir insandan çıkan ruhta, belli bir harfi, onun gözünü bulmak için tecelli ettirmeye niyet ederse, Mektubun şekli o yerde açılır, böylece o mektuba kendisine ait bir isim verir, zikredildiğinde onu diğerlerinden ayırır, tıpkı şeklinin şekliyle farklı olduğu gibi. varsa başkası, ruhun uzanımına göre, sonra da onu tecelli ettirmek isterse, kendi başına bir kelime, harflerin özellikleri kendinde belirince, başka hiçbir yerde görülmeyen bazı harfleri göstermeye niyet eder . p>

belirir, yani duruşmada birbirlerine birleştirilirler, yani kelime, bu harflerin birleşme oranı olan işitmede meydana gelir.Harflere gereksiz bir şey değildir, sadece Bu