Rahmetin uzmanlığı ve kapsamlılığı, Allah'ın birleşik isimlerinin ilmi, maddelerin sonuçlarının ilmi, âlem ilmi, alemdeki saltanat mertebeleri ilmi, hamd ile hamd ilmi, saltanat ve saltanat ilmi, zaman ilmi, ödül ilmi, tevekkül ilmi, yardımlaşma ilmi, ibadet ilmi, açıklama ve açıklama ilmi, saadet yolları ilmi, lütuf, hayır ve bereket ve kovulma sebeplerinin ilmi: Mutsuzlukla renklenmeyen mutluluk hakkında, şaşkınlığın ve şaşkınlığın ilmi, soran ve cevap verenin ilmi, nefsin ilmi. tanımı ve ilavesi ve bu iki tanımdan hangisi daha kuvvetlidir? Bunlar, bu ayetin içerdiği ilimlerin esaslarıdır ve bunların her biri, detayları Cenab-ı Hakk'tan başka kimseyle sınırlı olmayan, yani O'nun bildiği ilimlerdir. , O'nun bunları bilmesine rağmen sınırlı değildir, çünkü sonu yoktur ve onlardandır. Dileyenin ve sormadan verilenin ilminde artış olur ki bu onun sözüdür. , “Ve de ki: Rabbim ilmimi artır.' Çünkü ilim sınırlıdır, bilinenin sonu yoktur. ”

Ve bilin ki, insan dünyası Cenab-ı Hakk'ın mülkü iken, Cenâb-ı Hak, onu düzenleyerek ve detaylı bir şekilde bu krallığın mülküydü ve bu nedenle, mülk Allah'ındır diyerek Kendisini Yüce Allah olarak tanımlamıştır. O, göklerin ve yerin ordularını ve şöyle buyurdu: "Rabbinin ordularını O'ndan başka kimse bilemez. Çünkü O, Aziz ve Celil olan bu insan şehrinin koruyucusudur, çünkü onu genişleten O'nun varlığıdır ve O'nun O'nun krallığının özü." Her Şeye Gücü Yeten iradesinin, Kendi huzurunda kendisi ile tartışacak ve isyan edecek bir anlaşmazlık yaratmak için, Yaratılışındaki yaratılışından önce gelen iradesini bilmedikçe, kendisini bir asker ve bir güç olarak tanımlamadı. Kendi iradesinin etkisi ile krallığında ona karşı geldi. İlmi ve değişmez sözü ondan önce geldi. Ona Hâris adını verdi ve onun için atlar ve insanlar yarattı ve ona bu adam üzerinde yetki verdi. O halde bu düşmanı bunun üzerine getir. İnsan kral, kendisini, insanını ve vaadini kibirle ve kendisiyle insan arasında dol