Makul ile mantıksız arasında tercüme edilmiştir ve bu derinlikleri sırlar ve nurlar ehli ile basiretli ve görenlerden başkası kavrayamaz. O halde kim nursuz bir sırla veya sırsız bir nurla veya basiretli bir kimseyle baş başa kalır. Görmeden, görmeden basiret olmadan, yahut gizli olmadan görünenle, ya da zahir olmadan gizli olanla, yalnız olduğu ve gerçekleşmediği şey içindir. O, olduğu gibi mükemmel olsa bile, gereken şey mükemmellik değil, mükemmelliktir, çünkü mükemmellik yaratılıştadır ve mükemmellik, mükemmelliğin kendisine fayda sağladığı ve fayda sağladığı şeylerdedir ve eğer bu derece onun için elde edilmezse. Allah, yarattığı her şeyi kemâl etmiş, sonra kemâle kavuşturmuş, sonra onu kemâle ulaştırmıştır, kim hidâyete ererse o tamamlanmıştır, kim de onun tamamlanmasından vazgeçerse mahrum kalmıştır. Allah bize ve size nasip etsin. başarı ve acizlik konumuna ulaşma. O, koruyucudur, hayırseverdir .

Yani yanılsama, konuların devam etmediği ve konuların devam etmediğidir ve bunların devam etmediği doğru değildir, çünkü Tanrı dünyayı O'nun aracılığıyla korumaya devam etmektedir, dolayısıyla onu korumaya devam etmektedir. dursaydı, dünya da sona ererdi, çünkü Tanrı, Kendisinin dünyaya görünmesi dışında dünyadan bağımsız değildir, dolayısıyla dünya tarafından biliniyorsa, kendi kendine yeterlidir, böylece başkaları O'na rehberlik etmez. Kimisi O'nu yarattıklarına görünmesiyle zatından tanıdı ve yarattıklarından ayırdı, kimisi O'nu yarattıklarının özü yaptı, kimisi O'nun hakkında şaşkınlığa uğradı ve O'nun, Yaratılmışlarının özü olup olmadığını bilmiyordu. Aralarında O'nun yaratılıştan ayrı olduğunu, yaratılışın da O'ndan ayrı olduğunu bilen, fakat O'nun, yarattıklarını gerçekte kendisinden nasıl ayırdığını bilmeyenler de vardı. Yaratma konusunda hiçbir hak yoktur ve Ebu Yezid'in bu kadar heyecanlanmasının nedeni de bu, çünkü genel olarak bir ayrımcılık olduğunu biliyordu ve ona g