Eğer imtihanın varlığı ve onda telafisi *** olmasaydı, ruhlar reddetselerdi reddetmezlerdi

Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: Dillerinin, ellerinin ve ayaklarının ne olduklarına dair kendi aleyhlerine şahitlik edecekleri günde onlar çalışırlar ve bu nedenle derilerine şöyle derler: "Onların aleyhine şahitlik ettiğinizde neden bunu yaptınız?" Bize karşı şahitlik mi yapsınlar?" Sonra deriler, "Her şeyi konuşturan Allah bizimle konuştu" dediler ve kör oldular. Böylece deriler, konuşmayı ayrı bir ölçü olarak kabul edenlerden daha bilgili oldular. özellikle insanoğlunu, hayvanlık ve konuşma konusundaki sınırlarının toplamından kurtarmıştır. O halde kim şahitleri kaçırırsa, pek çok ilmi kaçırmış demektir, o yüzden yargılamayın. Görmediğiniz şeyleri Allah daha iyi bilir deyin. O yarattı, insan da bedenini yarattı ve yaptıklarına şahitlik etti. Onu, bilmediği şeylere şahitlik ederken görüyor musun? Onu, Cenab-ı Hakk'tan kendisine gelen ilahi bir

Zevk konularına gelince, doğrudur ama anlayış açısından değil ama her tadıcının belirlenmiş bir örneği vardır, dolayısıyla o örneğe özellikle neyin uygun olduğunu ondan anlayabilir. Kendisiyle ilgili bilgiyi algılayan her duyu sahibi insanla, duyularla ilgili şeyler hakkında konuşmak gibi, üzerinde anlaşmaya varılabilecek ortak zevk dışında bir gerçeği ortaya çıkarmak. İki muhatap, eğer Kur'an bize okunursa, Allah'ın sözünü işittiğimizden şüphe etmeyiz ve Musa (a.s) Allah onunla konuştuğunda Allah'ın sözünü işitmiştir. Musa bu duruşmada aramızda nerede? Çünkü böyle şeyler olur, çünkü Tanrı'nın sözünü duyanın algıladığı şey, Tanrı'nın sözünü duyanın algısına eşit olabilecek aracıları yükselterek Tanrı'dan gelen tattır. Çünkü aracılık eden kişi bunu dilerse aracı adına, dilerse konuşmanın yazarı adına bildirme hakkına sahiptir.Kur'an'da bu şekilde gelmiştir. 'an. Cenâb-ı Hak, buna konuşmayı da ekleyerek, Allah'ın sözünü işitinceye kadar onu mükafatlandır, bu yüzden Allah ile konuşma