Basiret ve görme, O'nun ibadetini hem zahirde hem de batında kemale erdirmiştir ve her kim onun suretler halinde var olduğunu söylerse her iki konuda da cahildir. Aksine gerçek şu ki, hakikat suretlerin özüdür, çünkü o bir form tarafından kapsanmaz. Zarf, şekil olarak da eksik değildir, daha ziyade cahilin onu görmemesi ve arandığını bilmemesi nedeniyle onu bilmemesiyle gizlenmiştir.

Yani Hz. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, ona şöyle dedi: "Allah'a, sanki O'nu görüyormuşsun gibi ibadet et."

Bunun üzerine, ona sihir yapmasını emretti, çünkü yalnızca kabul eden birini sihir yapacağını biliyordu. Öyleyse kulun ibadette Rabbini zikretmesi, ibadet edilen şeyin kendisine hazır bulunması gibidir ve eğer onu haddi ve kapsamı dışında, haddi ve değeri dışında bilmiyorsa. ilmi bundan ayrıdır, onu tanımlamaz, görüyormuş gibi hatırlayarak tahmin etmez, daha ziyade tanımlamaz ve bilen de bütün şekilleri gördüğü için takdir etmez. Yani ne kadar başka bir formla kar

Bir süt pınarı gördüm. Onun gibi beyazlığını ve çekirdeğindeki hayırı hiç görmemiştim. Göğüslerime ulaşıncaya kadar girdim ve akıyordu. Buna hayret ettim ve "Kim Allah'ın emri konusunda Allah'tan başkasına secde ederse, Allah'a itaatle Allah'a daha yakın olur, o mutlu olur ve kurtulur." diye garip ilahi sözler işittim. Onu Allah'a yaklaştırırsa perişan olur. Çünkü Cenâb-ı Hak şöyle buyuruyor: "Mescidler Allah içindir, o halde Allah ile birlikte hiç kimseye dua etmeyin. Allah mahlukatla beraberdir. Yaratılış Allah katındadır, çünkü O onları bilir. Öyleyse Her nerede, her yerde, her zaman ve her durumda O, onlarla beraberdir. Yaratılış O'nun katında nedir?" Yaratılanları Allah ile çağıran, Allah ile hiç kimseye dua etmeyin ve Allah'tan başkasına secde etmek doğru değildir, çünkü Allah, yaratıkların her nerede olursa olsun onlarla birliktedir. Biz O'nu tanımıyoruz ve O'nu ancak bulamıyoruz. Yaratılışla birlikte olduğu için secde de hak olan Allah'adır.O, yaratılışla birlikte olar