Anlam olarak bütünlüğü açısından, ancak o cümlenin parçaları açısından, eğer resimsel güç bunu düşünce gücüyle zihin maddesinden tasvir ediyorsa, o zaman bunun nedeni Bir konunun bilgisini arar ve tasvir edilen resimsel imge, zihnin eyleme geçtiği şey açısından değil, yanılsama meselesinden gelse bile, bilgi şüphesiz sınırlıdır. şekil kalmaz, çünkü yanılsama akla zıt olarak çağrıldığında çabuk yok olur, yararlandığı şey tarafından sınırlanır ve hapsedilir, velzın gücü nedeniyle yanılsamanın kuralı yaratılışa üstün gelir. yanılsama zihin üzerindedir, onu etkilemiştir. Ne madde ne de madde içinde olduğunu kesin olarak bildiği bir anlamı kabul etmez. Algı dışında, algının yalnızca yanılsamanın yargılayabileceği görüntüden başka bir şey olmadığı, Böylece akıl, görme yoluyla bildiği şeylerde hiç şüphesiz yanılsamayla sınırlanmıştır ve onun zorunlu bilgisine gelince, yanılsamanın onun üzerinde hiçbir yetkisi yoktur ve onunla ne maddede ne de maddede olmayan manaların olduğu bilinir. Mad

İlim ve Kitap, âlemlerden bağımsız hakikatten iki perdedir. Kâinatın referansı ilim ve kitaptır, dolayısıyla akılların kısıtlamalarıyla ürettiğini, hevesler serbest bırakılarak üretir. Bu yaratılışta yanılsama olmadan bir aklın hüküm sürmesi hiç de güvenli değildir, çünkü yaratılış, içinde görünen herkesi doğurur ve o zaman hakikatten daha üstündür. Buna rağmen kadın onu hayal etti ve o da ona şöyle dedi: "Beni hayal et." diye böyle yapmasını emretti, çünkü Allah hiçbir nefse kaldıramayacağı kadar yük yüklemez ve onu genişleten, hakikati içinde O'na verdikleridir ve onun mutluluğunu o tasavvurun içine yerleştirmiştir. O da ona şöyle dedi: "Onun gibisi yoktur." Bunun üzerine o, yüceliği birleştirdi, böylece onu sınırladı ve benzetmeyi de kısıtladı, çünkü o kısıtlıdır, dolayısıyla kendi gerçekliği olan kısıtlamadan başkasını bilmez. .

Kaprislerin ürettiğini zihin üretir *** Çünkü kaynağı arzudan gelir