Zahirden ve batından şöyle dedi: "İnsan, kendisini bir damladan yarattığımızı görmedi mi? Sonra o apaçık bir düşmandır." Yani, ihtilaf arasında bunu açıkça ortaya koydu. Dedi ki: "O insanı bir damla tohumdan yarattı, sonra bak o apaçık bir düşmandır." Bu, onun ilahlık iddiasındandır ve Allah onu ancak bir kul yaratmıştır, kaderini aşmasın. Bu yüzden Rabbiyle, Rabbliği ve kendisinden başka yaratılmışlarla olan anlaşmazlığının ne olduğu konusunda tartışır ve O, anlaşmazlığını açık bir şekilde tarif eder, bunu en yüksek meclislerden ve diğerlerinden bir anlaşmazlık olarak nitelendirenler ve başka bir iddiada değil. Çünkü bir yaratıktan, Rablık iddiası dışında herhangi bir konuda çıkan bir anlaşmazlık yoktur, ancak bunda hakkın O'nun elinde olması ve dinleyenden ve yargıçtan gizli olması mümkündür. Hakkı olup olmadığını bilmiyor.Rakibiyle birlikte iddiasında doğru mudur, yoksa ilahlık iddiası dışında burada tartışılan ihtimal için yalancı mıdır, çünkü kendisinden ve Allah'ın vahyini d

Ve bil ki, Cenâb-ı Hak bir şeyle hiçbir şey yaratmaz, ancak bir şeyi bir şeyle yaratır, yani ne gerektiriyorsa

Yardım ve sebep, hikmetin suçudur. Hak, O'na kulluk etmeleridir, öyleyse O, apaçık bir düşmandır, o halde bu, hakikatten yüz çeviren kalplerin körlüğünden başka bir şey değildir. Eğer onlar, hakikatten yüz çevirmeselerdi ve O'na yaklaştıklarında gerçeği görecekler ve her şeyde O'nun Rabblığını kabul edeceklerdi ve O, Rabbine ibadet eden hiç kimseyi Kendisine ortak koşmayacaktı.Bu nedenle, "Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin. "Kusur iyilik değildir, işteki eksiklik ve işteki doğruluk eksikliği şirkten başka bir şey değildir. Bunun üzerine şöyle dedi: "Rabbine ibadette kimseyi hiç kimseye ortak koşma." Yaratılış ve emir aleminde her şey olan “Bir” isminin uygulandığı herkese, genel olarak şirk olan küçük şirke genel olmuş ve Hz. falanca yaptı ve falanca yaptı, falanca yapmasa bile bu affedilebilir bir şirktir, bunu söyleyenlere danışırsanız, onlar di