Bu nedenle "lam"ı açmak ve onların özel bir kavim olduklarını konuşma aracıyla açıkça belirtmek için el-khatab harfini getirdi, çünkü üçüncü şahıs zamirini dünyadan kaybetmedi, bu yüzden Mutlu olanlarla ilgili "Onların akan bahçeleri olacaktır" sözünü beğenenleri olmalı, bu yüzden üçüncü şahıs zamirini getirmiş, böylece onlar bu muhataplarda bulunmamışlar ve lütuf veren bir rahmetin açılması için "lam"ı açmışlardır. Koşulların delili ve bu araç için Hakikat'in kullarına muamele ettiği seviyeler, örneğin O'nun şu sözü gibi: "Şüphesiz onlar Bizimle birlikte seçilmişler arasında, en iyilerdir." Ve O'nun "Allah seni bırakmaz" sözü gibi. Şu anda bulunduğunuz durumdaki mü'minler ve Allah, imanınızı zayi etmez; göklerde ve yerde ne varsa hepsini sizin hizmetinize verdi." Ve yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Göklerde ne varsa yerde ne varsa yerde ne varsa O'nundur.Onlarla toprak altında olanlar onun ve bizim içindir.Fakat görgü bize ve görgüyle birlikte yetki sahiplerine de farzd

İmam Ebu Hamid Gazali ve diğerleri gibi, veli ile peygamber arasındaki farkın hükümdarlığın inişi olduğunu söyleyen sahabelerimize gelince, zira veliye vahyedilir ve peygambere hükümdarlık verilir, hatta Her ne kadar o işlerde ilham almış olsa da, vasilik ile kehaneti bir araya getirdiği için, o zaman bu, bize göre bunu söyleyenlerin bir yanılgısı ve zevksizliğin kanıtıdır.Bunu söyleyenler için fark sadece kralın gönderdiği şeydedir. Çünkü kralın Elçi ve Peygamber'e indirdiği şey, kralın ast koruyucuya indirdiğinden farklıdır, çünkü krallık, Peygamber'in söylediklerini takip ederek ve anlayarak takipçi koruyucuya inebilir. Bu velinin, kendisinden sonra, yani var olduğu zamandan sonra olsa bile, bunu ilmi ile tasdik etmediği bir getirmiş olması, Peygamber'in getirdiği şeyin ve onun getirdiğinin geçerliliğini belirlemek suretiyle onun üzerine inebilir. Kendisine empoze edilenlerden dolayı bir hastalık veya kendi adına doğru olduğunu zannetmesi veya ravinin zayıflığı nedeniyle dışarı

Bilin ki, ey bundan istifade edenler, Yüce Allah'ın rahmeti, affı, cömertliği ve mağfireti vardır ve O'nun güzel isimlerinden gelenler gerçekten O'nundur. Aynı şekilde intikam ve şiddetli zulüm de O'nundur. Çünkü O, Rahmandır, Rahimdir, Bağışlayandır, Bağışlayandır ve bu isimlerin etkilerinin O'nda olması veya etkilerinin konusunun O'nda olması imkansızdır. Kime merhametli, kime bağışlayıcı, kime cömert, kime bağışlayıcı, kimden intikam alan, demeli ki, yaratan Allah mahlukatı arıyor, mahlûk da yaratanı arıyor ve Allah'ın sıfatı Arayan bilinir ve sonuç inkar edilemez, dolayısıyla bilen için gereklidir çünkü ilahi hakikatler onu gerektirir ve onun bir varlık olmasının makullüğünün, onun bir tanrı olmasının makullüğü ile aynı olduğunu size gösterdik. Derece ve somut varlıkta göz dışında hiçbir şey yoktur, âlemlerden bağımsız olduğu ve etkilerinin onda görünme yeteneğinden dolayı âlemi gerektiren güzel isimler bakımından âlemin varlığı, gereklidir. Dünya olsaydı varlığına gerek kalma