Senin iyiliğin için var olmanın gereği olarak şöyle dedim: "İçinde karanlık olmayan bir ışığım var." Bana "Onu asla bulamayacaksın" denildi. Ben de şöyle dedim: "O zaman bulacağım. Yaratıcımı hiçbir zaman görme, çünkü O, saf nurdur, saf varlıktır.” Bana denildi ki: “Onu asla kendi kendinden göremezsin. Bu nedenle onu hiçbir zaman tek bir formda görmeyeceksin, yani idrak etmeyeceksin.” O, kendisi şahit olduğu gibi şahitlik eder, çünkü O, âlemlerden müstakildir. Bundan O'ndan başka ne çıkarılabilir ki, vahiy ve şahitler dışında hiçbir şey bilinemez. bahsetmiştik.Teorik delillere gelince, O'nun gözü değil, sadece hükmü bilinir.Bu nedenle akıl, bu zorunlu varlığın, mümkün olanın kendisinde eksik olanlardan neye ihtiyaç duyduğunu delilleriyle yargılar.Kader buna işaret eder ve şahitler ona tadılan ve aktarılmayan, anlatılmayan şeylerin üstünde bir derece ver.Allah nefsimi bana şahit tuttuğunda ve bedenimi bana şahit tuttuğunda, bundan sonra bütün dünyanın benimle ilişkisine ve bana doğ

Ve ne tür bir insan olduğunuzu bilin, çünkü eğer rasyonel iseniz mükemmelliği kabul etmeye hazırsınız ve bu nedenle dünya tarafından uyarılmalı ve bilgilendirilmelisiniz. Eğer mükemmelliği kabul etmeye hazır değilseniz, o zaman uyarı geçerli olmaz, bunu duyurmak ise boş ve geçersiz olur. Çağrıldığınız şeyi kabul etmediğiniz için kendinizden başkasını suçlamayın, zira çağıran odur. Basiret hariç ki O da O'na ortak olsun. Öyleyse eğer bunu biliyorsan ve ben de Hakikat'e, dünyanın seninle ilişkisine şahitlik ediyorsam, sana Hakk'ın seninle olan ilişkisini ve senin O'nunla olan ilişkisini bilmek kalıyor. İlahî isimleri bana nisbet etmekten vazgeçeyim ki, amaçlanan şekli elde edeyim ki, Yüce Allah'a nispet edilen bütün ilâhî isimlere uygulansın ve onlardan hiçbir ismi eksik etmeyeyim.

Bil ki, isim, yazışma yoluyla çağrılan şeye işaret ettiğinden, ondan adından başka bir şey anlaşılamadığından, onun mahiyeti başka bir biçimde isim olarak adlandırılmıştır, dolayısıyla isim, ona ve onun adına bir isimdir. Cenâb-ı Hak, onun, bizim tanımladığımız şekliyle, bilgi mertebelerini tamamlamak için ilmin meydana gelmesiyle bilinmesini istemiş ve varlık, yaratılanın varlığıyla tamamlanmıştır ve bir şeyin yok olması mümkün değildir. - Kendisi ve onun gibisi hariç, yani Allah'ın bilgi için yarattığı yaratılmışın, onun gibi olabilmesi için yaratılmış bir formda olması gerekir. Çünkü kâmil insan tek bir hakikattir. Eğer insanda birden fazla şey varsa o tek bir özdür ve onun hakkında "Bunun benzeri yoktur" demiş ve onu örnek vermiştir. Benzer olmasını inkar etmiştir. Örnek olarak ortaya koyduğumuzda, insanın fiziki bir şekli olduğu gibi, sözlü ve sayısal şekil ve harflere sahip isimler bakımından özdeşlik nedeniyle ilahî isimler ona aktarılmış, dolayısıyla bu ilahi isimler ona d