Bil ki, isim, yazışma yoluyla çağrılan şeye işaret ettiğinden, ondan adından başka bir şey anlaşılamadığından, onun mahiyeti başka bir biçimde isim olarak adlandırılmıştır, dolayısıyla isim, ona ve onun adına bir isimdir. Cenâb-ı Hak, onun, bizim tanımladığımız şekliyle, bilgi mertebelerini tamamlamak için ilmin meydana gelmesiyle bilinmesini istemiş ve varlık, yaratılanın varlığıyla tamamlanmıştır ve bir şeyin yok olması mümkün değildir. - Kendisi ve onun gibisi hariç, yani Allah'ın bilgi için yarattığı yaratılmışın, onun gibi olabilmesi için yaratılmış bir formda olması gerekir. Çünkü kâmil insan tek bir hakikattir. Eğer insanda birden fazla şey varsa o tek bir özdür ve onun hakkında "Bunun benzeri yoktur" demiş ve onu örnek vermiştir. Benzer olmasını inkar etmiştir. Örnek olarak ortaya koyduğumuzda, insanın fiziki bir şekli olduğu gibi, sözlü ve sayısal şekil ve harflere sahip isimler bakımından özdeşlik nedeniyle ilahî isimler ona aktarılmış, dolayısıyla bu ilahi isimler ona d