Onun sahabesi kimdir? O halde o, zat hakkında işaret ettiği şey bakımından isimlerle oturuyordu. Her biri, hakikatinin gerektirdiği şey bakımından ismin yanında değildi. Yani, hakikatin sözü olmasına ve kendisinden gelmesine rağmen, kendisine görünüşünü vermediği şeyi inkar etti. İnkar, aslında şaşkınlıktan başka bir şey getirmedi, özellikle de inkara benzediği için. öyle bir inkar değildir ki, eğer bu söz Allah'tan başkası tarafından gelseydi, bunu söyleyene susmasını emreder ve onu bundan azarlardı. Aksine adam, Allah'ın takva sahipleri hakkındaki sözüne hayretle bakıyordu. Allah'ın sahabeleri kimlerdir. Onlar O'na nasıl toplanacaklar? Sanki İbrahim'in bir rica sahnesi gibiydi. Ölüyü diriltme yöntemi, Ebu Yezid de İbrahim'in ölüyü diriltme yöntemi konusunda istediğini istedi. Bunun farklı yönleri vardır. Ölünün dirilişi inkar edilemez, dolayısıyla Ebu Yezid'in bu konuşması onun o zamanki durumunu göstermektedir. Bu tıpkı İbrahim'in şöyle demesi gibidir: "Babacığım, Rahman'dan bi

Bu açıdan bakıldığında Allah, hiç kimse için, izlemesi durumunda bakışını konuşmasıyla birleştirmez, çünkü ilahi tecelliyi ideal bir formda olması dışında bunu yapmanın bir yolu yoktur, bu durumda o birleştirir. görme ve konuşma, bu bizim için sakıncalı değildir ve Bağdat'ta bilgili şeyh Şihabeddin el-Sühreverdi'den (Allah ondan razı olsun) haber aldık. Allah, onun yetkisiyle, görme ve görmenin birleştirilmesi hakkında söylediğini söyledi. konuşması var ama kendisinden nakledilenler bundan daha fazlasıdır.Raviye sordum ama bana Şeyh Cemil'in tecelli şeklini ve şüphesini söylemedi, yani resmi tecelliyi kastetmiş olmalı.Görmüyor musun Al- El-Kuşeyri'nin mesajının adamlarından Sayyari, "Akıllı hiçbir insan şahitlikten zevk almamıştır." Sonra açıkladı ve şöyle dedi: Çünkü hakkın sönüp gitmesini seyretmenin hiçbir zevki yoktur ve yokluk halindeki söylem geçerli değildir. Çünkü söylemin faydası mantıklı olmaktır ve bu nedenle şöyle demiştir: "Ve Tanrı'nın bir insanla ancak vahiy yoluyla